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domingo, 17 de septiembre de 2017

Testigos de Jehová: Abusos sexuales infantiles 2017



     Estimados camaradas ibéricos y allende los mares:

     El Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová con la problemática de los abusos sexuales infantiles dentro del ámbito de la confesión religiosa sigue anclado como un percebe en el gatopardismo: "Cambiar todo para que nada cambie".

     El 1 de septiembre de 2017 ha enviado una carta a nivel mundial dirigida a todos los cuerpos de ancianos. La enésima. Últimamente, una por año. Por supuesto, nada es por casualidad. Los gerifaltes teocráticos siente el aliento en la nuca de la presión mediática y judicial en países como Australia, Gran Bretaña y EE. UU., etc. El tema de los abusos sexuales infantiles ha dejado de ser tabú y las organizaciones religiosas también son responsables ante la ley. El Estado de Derecho no puede permitir excepciones en la nombre de la sacrosanta libertad religiosa cuando de abusos de menores se trata. No se puede tolerar que entidades religiosas tengan una patente de corso para lavar los trapos sucios en casa cuando de delitos de esta naturaleza se trata.
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2017/02/abusos-sexuales-infantiles-archivos.html
http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/panorama/2119903.stm
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/09/comision-real-australiana-resumen-sobre.html
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/10/comision-real-australiana-resumen-sobre.html


     El poder colgar la misiva teocrática en esta entrada, ha sido cortesía del foro de afectados por las políticas y protocolos de los testigos de Jehová. Muchas gracias por la valiosísima labor que realizan quienes administran y participan en dicho lugar de encuentro en la Red.
http://extjs.foroactivo.com/t393-carta-1-9-2017-proteccion-de-menores-contra-el-abuso

     Además, quienes deseen leer y cotejar esta carta con la que la sociedad religiosa ha enviado a otros países, puede remitirse al siguiente enlace teocrático:
Carta 1 de septiembre de 2107 en diferentes idiomas

     Bueno, tras pormenorizada introducción, toca hacer el correspondiente análisis apóstata sobre las última normativa sobre abusos sexuales infantiles que emana de los mandamases mundiales de la organización religiosa, y que a la dirección nacional en España de la confesión religiosa del notorio arraigo y olé no le queda otra que seguir a pie juntillas. ¡Va por ustedes!

     El asunto de la circular es el siguiente: Protección de los menores contra el abuso. ¡Algo es algo! Pero veremos qué medidas tomará la entidad religiosa para "proteger" de los abusos sexuales a la infancia, tanto dentro como fuera del ámbito de la confesión religiosa. Por supuesto, los jerarcas siempre se refieren en clave interna... pero el que depredadores sexuales de menores anden sueltos por esos mundos de Dios una vez que una denuncia sobre abusos llega a manos de los ancianos (pastores religiosos locales) y éstos no lo comunican ipso facto a la policía... un peligro potencial se cierne sobre la cándida infancia tanto dentro como fuera del ámbito de la comunidad religiosa. De modo que, el movimiento se demuestra andando y la "protección" con medidas urgentes y efectivas dejando en manos de la policía judicial el recabar pruebas y presentarlas ante un juez. La justicia teocrática de la Srta. Pepis, puede tener su lugar una vez la justicia secular se ha hecho con el caso y al agresor se le aplica el Código Penal Español. Pero, no me anticiparé. Vayamos poco a poco.

     Seguidamente, nos encontramos con un índice de contenido de la dicha circular. Sugiero al lector impenitente que eche un vistazo a los doce apartados. Sin embargo, ¡no te lleves a engaño! Parece que todo irá sobre ruedas, pero, ¡cuidadín, cándido apoquinante!

     Empiezan diciendo los pedigüeños sin fronteras: "La presente reemplaza a la carta del 1 de agosto de 2016 alusiva a la protección de los menores contra el abuso y ya figura en en la lista de cartas sobre procedimientos que se citan en el Índice de cartas para los cuerpos de ancianos (S-22). Por favor, léanla en su totalidad y presten cuidadosa atención a las instrucciones actualizadas de los párrafos 3, 7, 13 y 14. Recuerden poner al día su libro Pastoreen según se indica en el párrafo 26".

     La organización religiosa funciona como una estructura teocrática. Las doctrinas, las modificaciones, las directrices y la normativa por las que se rigen los comités judiciales compuestos de ancianos en las comunidades locales... todo parte del Cuerpo Gobernante y sus diferentes comités. Los comités judiciales que se celebran en la trastienda del Salón del Reino, con nocturnidad y alevosía, se rigen al detalle --sin interpretación personal posible-- por estos tres instrumentos que emanan de los mandamases mundiales: las cartas periódicas, el Índice de estas cartas que sirve para incluir la nueva normativa y eliminar la anticuada, y el libro que es un manual que la sociedad religiosa suministra a cada anciano (pastor religioso local) y que también actualiza periódicamente con menos asiduidad que el Índice. Funciona como un sistema judicial paralelo al secular. O sea, el comité judicial de la Sra. Pepis tiene la autonomía de un bebé para llegar a una conclusión y dictar sentencia.
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2014/11/desde-finlandia-no-podemos-aceptar-dos.html

     "Desde el punto de vista bíblico, el abuso sexual de menores es un pecado muy grave. Los testigos de Jehová lo aborrecen". Ya, es un pecado muy grave, pero también es un delito tipificado en el Código Penal Español. No vivimos en una sociedad teocrática sino en un Estado de Derecho. Hacéis bien en matizar que los testigos de Jehová lo "aborrecen"... a su manera.

     Como éste es uno de los párrafos clave de esta carta, nos fijaremos en las modificaciones que ha sufrido la normativa testiguil: "Por esta razón, la congregación no escudará de las consecuencias de su pecado a nadie que cometa tales actos repugnantes. La actuación de la congregación en estos casos no pretende reemplazar la actuación de las autoridades". Dice el refranero que del dicho al hecho hay un gran trecho. Pediría a los caciques teocráticos que me permitiesen preguntar qué significa para ellos lo de "no escudar de las consecuencias". Por ejemplo, el informe de la Real Comisión Australiana decía:

2.1   Datos extraídos de los archivos de la Watchtower Australia

     Desde el año 1950, la Watchtower Australia tiene un archivo con las denuncias, informes o quejas sobre 1006 miembros de la organización de los testigos de Jehová por abusos sexuales infantiles en Australia. Estos archivos con las denuncias, informes o quejas están relacionados con al menos 1800 presuntas víctimas de abuso sexual infantil.


     ¿Se podría afirmar que la entidad religiosa sí que escuda, protege u oculta a los depredadores sexuales cuando no se denunció nunca a ninguno de los 1006 presuntos depredadores sexuales ante la autoridad competente? Australia, es un ejemplo documentado. En España debe existir la misma ratio entre depredadores sexuales y población. 

     Claro, como les han pillado con el carrito de los helados en infinidad de ocasiones en los últimos años, pues quieren negar la mayor indicando que su particular sistema judicial teocrático no es paralelo al secular. Otra vez, habría que remitirse a los hechos y al testimonio de las víctimas que ha sufrido un trato vejatorio en estos comités judiciales.

     Después, añaden los tunantes: "Por lo tanto, cuando la víctima, sus padres o cualquier otra persona presente ante los ancianos una acusación de esta naturaleza, se le debe informar claramente sobre el derecho que tienen de formular una denuncia ante las autoridades. Los ancianos no critican a nadie que elija esta opción". Primero, ¡que tengan que aclarar que los ancianos no criticarán a la víctima que denuncie ante la autoridad competente! Pensemos que es una directiva dirigida a los ancianos. Perdón, una matización a los teócratas de pacotilla: todo aquél que tenga conocimiento de un delito tiene la obligación, que no el derecho, de denunciarlo ante la autoridad competente. De lo contrario se hace cómplice y deberá asumir la pena correspondiente. Cumplir la ley no es opcional... ¡Lástima de tanto Departamento de Asuntos Legales y tanto abogado para escribir una carta como esta!

   El párrafo 4 empieza con un: "A mí que me registren...". Ha sido una constante en la línea de la defensa de los abogados de la organización religiosa: los padres son los responsables de la protección de sus hijos... la comunidad religiosa --con los ancianos como cabeza de turco en última instancia-- se lava las manos como Pilato. "Las Escrituras imponen a los padres el deber de enseñar y proteger a sus hijos. Los ancianos, en calidad de pastores espirituales, pueden ayudarlos a cumplir con dicho deber". ¿Los pastores espirituales forman comités judiciales en la trastienda del Salón del Reino, sin luz ni taquígrafos, para juzgar casos de abusos sexuales infantiles...? ¿Tienen los pastores espirituales, en estos comités judiciales, la potestad de sancionar a los culpables en sus sentencias? En mi tierra, a los miembros de un tribunal, no se les denomina... pastores religiosos. Pero, como de costumbre, a los mandamases les gusta jugar con los eufemismos y con las medias verdades, cuando no la mentira directa.

     "Nuestras publicaciones y nuestro sitio electrónico contienen abundante información de mucha utilidad para los padres". Llegados a este punto, aclararemos algo: las publicaciones de la entidad religiosa no solo aportan información útil, sino normativa y directivas de obligado cumplimiento no sólo para los padres sino también para los ancianos. Por ejemplo, han recomendado en ellas que el agresor sexual y la víctima se fundan en abrazo fraternal a modo de reconciliación cristiana... "el perdonar es cristiano". Todo, auspiciado por los ancianos en su función de jueces. No obstante, los caciques teocráticos quieren restar esa importancia a las publicaciones que contienen la normativa que publican periódicamente y asignarles únicamente un carácter divulgativo... porque son pruebas documentales que incriminan a los gerifaltes.

     "5. Aspectos de orden jurídico. El abuso de menores es un delito. En algunas jurisdicciones, la persona que tiene conocimiento de un caso de abuso de menores está obligada a comunicarlo a las autoridades". Éstos trileros teocráticos no tienen solución. Hacen trampas hasta jugando al solitario. Vamos a explicarnos: los destinatarios de esta circular interna son los ancianos de congregación de toda España. Luego, la única "jurisdicción" (prefiero legislación) que les afecta es la legislación española. ¿Qué dice al respecto?

El artículo 262 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal (LECrim) establece: “Los que por razón de sus cargos, profesiones u oficios tuvieren noticia de algún delito público, estarán obligados a denunciarlo inmediatamente al Ministerio Fiscal, al Tribunal Competente, al Juez de instrucción y, en su defecto, al municipal o al funcionario de policía más próximo al sitio, si se tratare de un delito flagrante”.
     O sea, todo persona que tiene conocimiento de un delito está obligada a denunciarlo ante la autoridad competente... pero más aún --si esto es posible-- quien ostenta un cargo, ¡como lo puede ser el de anciano o pastor religioso! ¿Cuándo hay que denunciarlo? ¡Inmediatamente! ¿Dónde o a quiénes? Ante la autoridad competente, que es la secular.

     No obstante, veamos cómo los mandamases le dan la vuelta a la tortilla, barriendo para casa.

     “6. A fin de garantizar el cumplimiento de las leyes sobre denuncia de abusos de menores, cuando llegue a oídos de los ancianos una acusación de este tipo, dos de ellos deben llamar inmediatamente al Departamento de Asuntos Legales de la sucursal para recibir asesoramiento”.

     De toda esta nueva normativa que la organización religiosa remite a los ancianos-jueces, este es el artículo clave. El que evita que los delitos trasciendan: la ropa sucia se lava en casa. No es que sea un artículo nuevo, sino que la confesión religiosa se enroca en lo mismo para que lo fundamental siga igual: el poder en sus manos. Que no trascienda nada que pueda perjudicar la imagen pública o los intereses económicos de la entidad religiosa. Vuelvo a reiterarme. Me remito a la Ley de Enjuiciamiento Criminal:

     “Los que por razón de sus cargos, profesiones u oficios tuvieren noticia de algún delito público, estarán obligados a denunciarlo inmediatamente al Ministerio Fiscal, al Tribunal Competente, al Juez de instrucción y, en su defecto, al municipal o al funcionario de policía más próximo al sitio, si se tratare de un delito flagrante”.

     ¿Adónde dice aquí la ley que los ancianos (como conocedores de un delito) deben denunciarlo ante un departamento de la organización religiosa? En ningún sitio. La ley no contempla el que las denuncias de abusos sexuales infantiles se gestionen a nivel interno, dentro del ámbito de la comunidad religiosa, al margen de los tribunales ordinarios de justicia. Otra cosa distinta sería el que los ancianos recibieran la orden de denunciar primero, inmediata y automáticamente el delito ante la autoridad secular para después: juzgarlo, tratarlo o taparlo o premiarlo a nivel interno. Una vez que los ancianos han denunciado el delito ante un juez o policía… pueden al depredador sexual sancionarle o condecorarle, según sus propias normas internas.

     Una pregunta que remito a la Dirección Nacional de la confesión religiosa en España (Comité de la Sucursal) es la siguiente: ¿Cuántos casos han sido denunciados ante la policía por los ancianos en España a instancias del etéreo y esotérico Departamento de Asuntos Legales… en los últimos 50 años? ¿Uno? ¿Ninguno? ¡Ese es el problema! Es el obstáculo necesario para que todo quede en casa. Todo el contenido normativo de esta circular interna (el BOE de la entidad religiosa) es prácticamente irrelevante si los ancianos no denuncian los delitos ante la autoridad competente. Porque volvemos al gatopardismo congénito teocrático: "Cambiar todo para que nada cambie".



     Sigue...

     

sábado, 14 de enero de 2017

Entrevista telepática a Anthony Morris III

Anthony Morris III

     Estimados compañeros de conventículo:

     En los últimos meses las víctimas de la confesión religiosa de los testigos de Jehová en España están logrando que su voz sea escuchada públicamente a través de: los medios de comunicación, comisarías, cuartelillos y juzgados... amén de otros estamentos oficiales. Se acabó el silencio de los corderos. Se han organizado en un colectivo llamado AbusosTJ. Están dando la lata día sí y día también a los gerifaltes teocráticos. Y, como el portavoz oficial de la entidad religiosa ha desaparecido como por ensalmo... pues nos hemos quedado sin poder formular unas preguntas a nuestros mandamases teocráticos del voto de pobreza y olé.
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/12/camaradas-ibericos-y-allende-los-mares.html

     De nuevo, nuestro corresponsal apóstata, K19, utilizando sus poderes paranormales ha conseguido entrevistar al famélico y lenguaraz miembro del Cuerpo Gobernante, Anthony Morris III. Como estos sacacuartos de la esperanza celestial son escurridizos como anguilas, nuestro reportero ha tenido que echar mano de la telepatía para forzar una entrevista ni deseada ni querida. A los caciques les gustan los soliloquios plasmáticos ante las cámaras de JW,ORG. Nunca conceden entrevistas a periodistas. Estilo: "Juan Palomo, yo me lo guiso y yo me lo como". Pero hoy toca dar la cara. Coger el toro por los cuernos. ¡Va por ustedes!

K19: ¡Buenos días! Gracia y paz, hermano Anthony...

Anthony Morris III: Para el carro, deslenguado. No soy hermano de un pestilente apóstata como tú. Mi alma pura y prístina no puede contaminarse y relacionarse contigo; un pecador impenitente. Además, todavía recuerdo la última entrevista que me hiciste. Rajaste de lo lindo. Por cierto, me pusiste de vuelta y media.

K19: ¿Por qué enfatizáis y machacáis tanto al apoquinante neto con aquello de la necesidad de llevar una vida sencilla y espartana como una forma de adorar a Dios aceptablemente?

A. M.: El cristiano, para serlo, primeramente ha de renunciar a sí mismo. Debe rehusar los placeres y los bienes terrenales: el pecado de la concupiscencia. El estilo de vida del pardillo integral debe ser uno sencillo, simple. Y, si me apuras, escaso. El mejor estímulo y el mejor maestro es la necesidad. Te da claridad mental y pureza espiritual. Propicia el reflexionar en Dios y todas sus obras. Vivimos en un mundo gobernado por Satanás el Diablo, uno donde se enfatiza muchísimo el disfrute de los bienes materiales. ¿Crees que una persona puede ser más feliz por llevar un buen traje, una excelente camisa, una corbata de seda con su alfiler, unos gemelos de oro y un peluco que te quita el hipo? ¡Pues no! Ya nos advierte la Biblia: "El Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza".

K19: ¿Y el Cuerpo Gobernante predica con el ejemplo?

A. M.: Esa pregunta es capciosa. Intolerable. ¡Pero te voy a contestar, sarraceno! Los miembros del Cuerpo Gobernante nos desvivimos por nuestros hermanos que las están pasando canutas en África y otras partes del mundo. Oramos mucho por ellos. De hecho, los ungidos de pacotilla hemos hecho voto de pobreza, ¡para más inri! ¿Sabes cuántas noches nos quedamos sin hambre para cenar... pensando en nuestros hermanos que atraviesan vicisitudes? ¿Cuántas noches sin dormir... por las preocupaciones? ¿Cuántas tallas de pantalón he perdido por...

K19: ¿Peerdoona? Por ahí no paso. Estás generoso. Estás fondón. Sentado lo disimulas algo, pero de pie..., ¡estás de buen año! Con la tela de tu americana me hago yo cuatro trajes. Tú hambre no pasas. ¡Te lo digo yo!

A. M.: ¿Estás cuestionando al ungido de Jehová? Porque de hacerlo estarías pecando contra el Espíritu Santo y, llegado a este punto, no ha posibilidad ni de arrepentimiento ni de salvación. Me estás vituperando. Poniendo a caldo. Se nota que Lucifer está alojado en ti...

K19: En la central mundial y en muchas sedes nacionales, ¿disfrutáis de calefacción y aire acondicionado sin límite... pagando nosotros, los cándidos apoquinantes?

A. M.: Sí, pero por una buena causa. Realmente, es por servir a Dios de manera aceptable. Cuando uno descansa bien y trabaja en un entorno cómodo puede dar lo mejor de sí mismo a Dios. Si pasáramos calamidades esto repercutiría en la calidad del servicio que ofrecemos a nuestro Dios, Jehová.

K19: ¿También tenéis piscina climatizada... pagada por los de siempre?

A. M.: Los hermanos en la fe y en la fa gustosamente aportan sus donativos para que la casta dirigente esté concentrada en la obra del Señor. La piscina calentita nos ayuda a mantener en buen estado nuestros cuerpos que son templos dedicados a Dios. Todo se hace para la gloria del Altísimo.

K19: ¿Y sauna... baño turco? ¿También... es parte de la obra de Dios?

A. M.: Sí. Sin embargo, tiene su fundamento teológico. La sauna nos ayuda a expulsar no solo las tóxinas que condicionan la vida del ungido de pegote, sino que nos libera de malas actitudes y pensamientos negativos que se hayan podido generar en el ambiente laboral. Los que tenemos esperanza celestial --y asociados-- necesitamos presentar nuestros cuerpos a Dios lo más limpios posibles espiritual y físicamente. Libres de toxinas terrenales. Lo tóxico es un lastre y los hermanos quieren que estemos en condiciones óptimas para que el alimento espiritual que les servimos también sea de calidad óptima. ¿No sé si lo pillas?

K19: ¿Y gimnasio? ¿Canchas de tenis? ¿Canchas de baloncesto?

A. M.: Sí, también. Piensa que el miembro del Cuerpo Gobernante y los betelitas en general precisan servir a Dios sin distracción. El tener todo a mano --y gratis-- es una manera de simplificación teocrática. Nos permite ganar tiempo que podemos emplear en el servicio del Todopoderoso.

K19: Yo diría que muchísimos de nuestros hermanos firmarían aquí y ahora por hacer un"voto de pobreza" como el vuestro. No es lo que entiende el común de los mortales por voto de pobreza. De nuevo, vuestro argot asombra a propios y extraños con esa nueva dimensión que adquiere la definición watchtoweriana de "voto de pobreza". Casi me atrevería a decir que supone un agravio para todos aquellas abuelitas que literalmente se quitan el bocado de la boca para echar cuanto tienen en la alcancía del Salón del Reino. ¡Tenéis una manera asombrosa de gestionar los bienes del Amo en provecho propio!

A. M.: Tú eres un renegado teocrático. Un traidor de tomo y lomo. Hombre terrenal y como tal, no puedes ver con los ojos espirituales lo que hace el Cuerpo Gobernante por mejorar la vida de la gente. Lo hemos sacrificado todo, para servir a nuestros hermanos. Los miembros del Cuerpo Gobernante hacemos nuestras las palabras de san Pablo: "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por el cual lo he perdido todo, y lo tengo por estiércol, para ganar a Cristo", Amén y amén.

K19: Los anillos...

A. M.: ¿Anillos? ¿Qué anillos?

K19: Los tuyos. Los dos que llevas en sendas manos. Ese par de sellos de oro. 

A. M.: ¿Qué pasa?

K19: ¿Qué mensaje intentas transmitir a los hermanos televidentes? Pareces que no te importa mostrar tu poderío.

A. M.: ¡Bagatelas! ¡Un montón de basura! Como decía don Miguel de Unamuno, la vida del cristiano es agónica, de lucha. Privaciones. Es la pobreza lo que nos limpia de pecados y de vicios y nos lleva por el camino de la salvación. Lo externo no tiene valor. El oro no tiene valor. Estos anillos que humildemente llevo en mis manos como un esclavo, como cadenas de prisión, no significan nada para mí. Son un recordatorio de la vanidad e inutilidad de seguir en pos de las riquezas temporales. No. Los miembros del Cuerpo Gobernante no queremos que nuestros hermanos vivan esclavizados a las riquezas terrenales. Tienen que se libres. Libres para poder dedicar todas sus energías y recursos a la Obra del Reino... Vamos, lo que se resume en echar el parné en la alcancía del Salón del Reino.

K19: Cuando veo la clase de vida que lleváis los miembros del Cuerpo Gobernante --a todo tren-- y cómo recomendáis una vida de sencilla (que yo calificaría de penurias) a los pardillos integrales... Llego a una conclusión y es la siguiente: tenéis la cara más dura que el cemento armado.

A. M.: Estás poseído por el Maligno. Eres un falso cristiano. Lucifer ha instilado la soberbia y la arrogancia en tu persona y te has alzado contra el ungido de Jehová. Cuando pones como un perejil al Cuerpo Gobernante estás atacando al único canal de comunicación de Dios con la humanidad. ¡Estás perdido! Además, tus colaboraciones periódicas en este blog te descalifican y te condenan haciendo inviable que en el futuro inminente consigas una parcela en Watchtowerlandia. ¡Tú te lo pierdes!

K19: Intentaré sobrellevar esa pérdida lo mejor que pueda. Será mi cruz. Sin embargo, el pasado mes de diciembre el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, publica su informe anual donde indica que durante el último año se han volatilizado el 25,8 % del parque inmobiliario de nuestra confesión religiosa. O sea, concretamente 226 lugares de culto en España. ¿Tiene un bien tangible, como lo es un inmueble, la propiedad de desaparecer, de volatilizarse?
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/12/el-negocio-del-ladrillo-teocratico.html

A.M.: Cuando nosotros, los mandamases teocráticos, solicitamos fondos económicos al creyente para comprar, construir o habilitar un lugar de culto --¡el Cuerpo Gobernante no puede poner un céntimo, por supuesto!-- ese bien inmueble se santifica y dedica a Dios. El local o lugar de culto, ya no pertenece a quien puso el dinero, sino a Jehová. Entonces, el Altisímo dispone de sus bienes --los lugares de culto-- como mejor cree.

K19: ¿Se puede escriturar ante notario una propiedad, como lo es un bien inmueble, a nombre de Dios?

A. M.: Vamos a ver. Dios ha delegado en el Cuerpo Gobernante su representación aquí en la tierra. Como es evidente que Dios no puede tener bienes a su nombre, esos lugares de culto se tienen que escriturar a nombre de su representante: el cuerpo eclesiástico de los testigos de Jehová. O sea, el Cuerpo Gobernante. Nosotros solo hacemos lo que nos dicta Dios.

K19: Ya. Pero si desaparecen de la noche a la mañana --en un solo año-- la cuarta parte de los lugares de culto, concretamente 226 en España... quiere decir que se han vendido, ¿no?

A. M.: Una manera bastante terrenal y demoníaca de decirlo, pero sí. Está claro, ¿no?

K19: No puedo saber la cantidad de dinero que ha podido generar en un año la venta de 226 Salones del Reino. Pero, si hacemos un cálculo aproximado --a la baja-- de unos 100 000 € por salón, nos da la friolera suma nada celestial de 22 600 000 €. ¿Por qué no se publica un balance financiero? ¿Adónde demonios ha ido a parar este dinero santificado por vuestras manos?

A. M.: Ahí has tocado un tema tabú... el dinero teocrático. Igualmente, ¡qué más da el destino del dinero si está en las mejores manos posibles, las del Cuerpo Gobernante! ¿Tú confías en la gestión que Dios hace del dinero? Fundamentalmente, esto es una cuestión de confianza, de fe ciega: o confías en Dios o no. Así de simple. Recuerda; los lugares de culto están escriturados a nombre de su delegado en la tierra, y es éste quien al tener comunicación directa con Dios puede cumplir con la voluntad del Todopoderoso. Nosotros únicamente seguimos las directrices de Jehová. Si Él dice que hay que vender 226 lugares del culto en España... nosotros obedecemos.

K19: ¿Pero qué hay del destino del dinero?

A. M.: Es un misterio sagrado. Un secreto divino. Dios no quiere revelar el destino... ¡y como el dinero es suyo! Los hijos de la luz no queremos contrariar al Jefe. Somos herramientas en sus manos.

K19: 22 millones, ¿no es mucha pasta?

A. M.: El dinero nunca es suficiente. Para que opere de manera óptima el Espíritu Santo en el Cuerpo Gobernante se deben dar una serie de condiciones y comodidades que sólo las proporciona el vil metal. La pobreza, la miseria y la penuria no permiten que el miembro del cuerpo eclesiástico pueda estar relajado y ensimismado en ese estado contemplativo de modo que la fuerza activa de Dios fluya por sus venas y atraviese cada poro de su gentil piel. Una cosa es perseguir el dinero de los demás como si tu vida dependiese de ellos y otra muy distinta es buscarlo como un medio de acercarte más a Dios para recibir su inspiración. Los miembros del Governing Body Bank queremos el dinero para fomentar el bienestar en la hermandad.

K19: En España, el colectivo Abusos -TJ se ha puesto las pilas y os está demandando y denunciando por tierra, mar y aire. ¿Cumplen profecía?

A. M.: El colectivo de Abusos -TJ está formado por una panda de degenerados. Unos apóstatas de pro. Son una chusma de enfermos mentales. El objetivo de ellos es atacar al exclusivo canal de comunicación de Dios con la humanidad... que somos los VIP teocráticos; o sea, el Cuerpo Gobernante. Se rebelan contra el ungido de Jehová en la tierra. ¡Malo, muy malo! ¡Chungo, muy chungo! Definitivamente, han perdido todas sus opciones presentes y futuras de una vida eterna en juventud permanente en el maravilloso paraíso que vendemos de Watchtowerlandia. Es lo que tiene el pecar contra el Espíritu Santo. Sobre el cumplimiento profético, sin duda es así. Cuando analizamos los acontecimientos actuales en la península ibérica a la luz del libros proféticos de Ezequiel y el Apocalipsis, claramente se identifica y relaciona a Gog de Magog con el colectivo Abusos -TJ. Es un colectivo que surge para guerrear contra el pueblo de Dios al final de los tiempos. Son una herramienta en manos de Satanás para dañar a la única religión verdadera en lo que de verdad importa... en su imagen pública y en el patrimonio económico que con mucho esfuerzo ha conseguido amasar el Governing Body Bank.

El estado de inquietud en el que trabaja el CG impide que éste cuerpo pueda tener la debida disposición mental apropiada para se receptores del ES

K19: Pero, las víctimas sólo piden justicia y reparación. Muchas de ellas han sufrido abusos sexuales en el ámbito de la confesión religiosa y ésta siempre ha optado por la máxima: Los trapos sucios se lavan en casa.

A. M.: Cuando atacan los protocolos que impone la normativa del cuerpo eclesiástico de los testigos de Jehová, realmente nos están dejando con el culo al aire. ¿Con qué autoridad moral o cristiana puede ahora la casta dirigente adoctrinar al pardillo integral ibérico y allende los mares? ¿Cómo podemos justificar teológicamente que en Australia --según consta en los archivos de la sede nacional de nuestra entidad religiosa-- hayamos ocultado a 1006 depredadores sexuales que han generado 1800 casos de abusos sexuales infantiles en el ámbito de la comunidad religiosa?https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/09/comision-real-australiana-resumen-sobre.html  
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/10/comision-real-australiana-resumen-sobre.html

El colectivo de víctimas, ha cometido el delito de desacato a la autoridad suprema que representamos los miembros del Cuerpo Gobernante. Toma nota de la definición que hace de desacato el Diccionario de la Real Academia Española:

1. tr. Faltar a la reverencia o respeto que se debe a alguien. U. t. c. prnl. 
2. tr. No acatar una norma, ley, orden, etc.
Esta reclamación de justicia y reparación en realidad supone una rebelión contra la fuente de toda autoridad. De modo que, la víctima no se conforma con su condición de subalterno y reclama y usurpa una función exclusiva del Cuerpo Gobernante, que es la de determinar qué es correcto y qué incorrecto. Es una falta de reverencia y respeto a la casta dirigente. Cuestionan la idoneidad del Cuerpo Gobernante para gestionar los abusos sexuales infantiles. Por lo tanto, están apoyando el objetivo de Lucifer al desacreditar a los ungidos de pacotilla.

Además, supone un acto de franco desacato cuando desobedecen la consigna teocrática de "Dejar los asuntos en manos de Jehová... y pelillos a la mar". Esta reclamación de justicia y reparación está en contra de la ley divina. Lo suyo sería cultivar la virtud del perdón. La víctima debería ponerse en lugar de su depredador, del arrepentimiento de éste cuando su delito sale a la luz en los comités judiciales en los Salones del Reino. La víctima teocrática ideal es aquella que es capaz de olvidar su rencor, perdonar a su agresor y fundirse en un abrazo fraternal con él.
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/05/debe-reconciliarse-la-victima-con-el.html

K19: Las personas ajenas a la confesión religiosa se preguntan qué significan las palabras de los ancianos a la víctima, cuando sin denunciar el delito ante la policía, se exige a la víctima guardar silencio y se le recomienda "Dejar los asuntos en manos de Jehová". 

A. M.: No me gusta remitirme públicamente a la obra de un apóstata de tomo y lomo, pero no encuentro definición mejor que la que encontramos en el Diccionario Etimológico Watchtoweriano-Español:
Confiar en Jehová: Véase “Esperar en Jehová”. Frase hecha que representa un eufemismo: Veas lo que veas. Te hagan la injusticia que te hagan dentro de la comunidad religiosa --sin importar la gravedad-- nunca debes abandonar la confesión religiosa por ninguna circunstancia ni bajo ningún concepto. Debes esperar sentado a que Dios arregle los asuntos sin tu intervención ni la de nadie. Tienes que sufrir el silencio de los corderos. Es una especie de patente de corso por la que la dirección de la comunidad religiosa puede hacer y deshacer a su antojo sin que el creyente pueda pedirles explicaciones. 
Esperar en Jehová: Véase “Confiar en Jehová”. Nunca debes llegar a tus propias conclusiones, dejarte llevar por el sentido común o por los dictados de tu conciencia en un momento determinado cuando no comprendes o compartes: una doctrina o procedimiento organizativo del Cuerpo Gobernante. Al revés; tienes el deber de seguir apoyando los dictados del Cuerpo Gobernante por palabra y por acción. Debes confiar en que –si tú tienes razón-- Dios lo solventará a su debido tiempo…, sin tu intervención.
Inmiscuir a la autoridad secular en nuestros asuntos internos teocráticos es un fracaso de los hijos de la luz. Airear públicamente nuestra normativa y nuestro sistema judicial teocrático, es una traición a Jehová. El cristiano verdadero debe tener una disposición a sufrir injusticias si con eso protegemos la imagen pública y el patrimonio económico de la entidad religiosa. Echando mano de este diccionario apóstata, nota la siguiente definición:

Daños colaterales: Los daños colaterales siempre los puede asumir el miembro (el individuo) pero nunca la entidad religiosa. En aras del buen nombre y la buena imagen de la confesión religiosa, el miembro de la entidad religiosa debe estar dispuesto “a sufrir el daño” --asumiendo el individuo las pérdidas económicas o perjuicios personales que procedan-- por una estafa o una mala jugada de un compañero de creencias. La idea es no acudir a la justicia ordinaria o “mundana”, con el fin de evitar mala publicidad y preservar la buena imagen de la comunidad religiosa y de esta manera poder vender una imagen idílica de la hermandad…,¡que en nada se corresponde con la realidad! Esta postura ha fomentado todo tipo de timos económicos por parte de los miembros más desaprensivos y con más caradura de la comunidad religiosa. La base teológica para tal posición, la encontramos en muchas de las publicaciones de la confesión religiosa. Por ejemplo:

¿Deberían traspasarse las disputas cristianas hoy día a los tribunales seglares? El apóstol Pablo enfatizó la importancia de que la comunidad cristiana arreglara sus propias disputas internas: “Si uno de los suyos tiene una disputa con otro, ¿tiene él el descaro de llevarla a los tribunales paganos en vez de a la comunidad del pueblo de Dios? . . . ¿Acaso no hay entre ustedes ni siquiera un hombre sabio que pueda juzgar en la causa de un hermano cristiano? ¿Es preciso que hermano acuda a la ley con hermano... y delante de incrédulos? De hecho, al acudir a la ley de modo alguno ya han caído a un nivel inferior a su norma. ¿Por qué no mejor sufrir el daño? ¿Por qué no mejor dejar que les roben?”—1 Cor. 6:1-7, The New English Bible. 

Por supuesto, esto no es decir que entre los compañeros cristianos están excluidos todos los procedimientos de tribunal. Si, por ejemplo, el obtener compensación de una compañía de seguros, el probar la validez de un testamento o alguna otra circunstancia requiere acción de tribunal, puede que no se desacredite la congregación cristiana al acudir al tribunal puesto que en tales casos no hay verdadera contención entre hermanos cristianos. Pero en cuanto a tratar la mayoría de las diferencias que ocurren entre cristianos, en las congregaciones están disponibles hombres bien versados en los principios bíblicos que pueden encargarse de estos asuntos. Aun ahora estos cristianos maduros están ayudando a muchos miembros de las congregaciones a resolver asuntos de esta clase sin llamar la atención del público con el consecuente vituperio que acarrearía la acción del tribunal. En algunos casos el amor cristiano hasta puede incitar a uno a “sufrir el daño” más bien que perjudicar el buen nombre de la congregación ante los que no son miembros de ella.--¡Despertad! 8 de agosto de 1979, página 13

 En vista de lo susodicho, ¿irían hoy cristianos dedicados ante tribunales seglares si eso fuese a perjudicar el adelanto de la adoración verdadera o representarla en falsos colores a los ojos de extraños? No. Por supuesto, como todas las otras personas, los cristianos verdaderos todavía son humanos imperfectos. Cometen errores, y surgen problemas en relación con asuntos comerciales y cosas semejantes. Pero los desacuerdos de esta índole deberían zanjarse dentro de la congregación, pues la Palabra de Dios suministra las pautas necesarias y en la congregación hay hombres que están bien fundados en la Biblia. […]Sin embargo, si algún miembro de la congregación cristiana, sin hacer caso del efecto de su acción en el buen nombre de la congregación, pasa por alto el consejo de la Palabra de Dios sobre este asunto, no estaría “libre de acusación” como cristiano. No sería uno que tuviera “excelente testimonio de los de afuera” de la congregación. (Tito 1:6; 1 Tim. 3:7) Ciertamente no sería un ejemplo para que otros lo imitaran, y esto afectaría los privilegios que tuviera en la congregación.--La Atalaya 15 de mayo de 1974, página 318

¿Te ha quedado claro, hombre de poca fe?

K19: Sí. Has sido transparente. ¡Aunque no puedo decir lo mismo de vuestras finanzas! Pero eso es harina de otro costal. Quizá, en una próxima entrevista podamos hablar largo y tendido sobre la ingeniería financiera teocrática... y el paraíso prometido.

A. M.: Pues espero que la entrevista se la hagas a otro miembro del Cuerpo Gobernante. A mí ya me has dado mi ración de pelargón para una buena temporada.

K19: ¿Nos fundimos en un abrazo fraternal... y pelillos a la mar!

A. M.: Que te den. Que os den. Ajo y agua. [Le hace un corte de mangas]. Al apóstata, ¡ni agua!

     Fin de la entrevista apóstata.

     Bueno, próximamente, más y mejor. Sigue con nosotros. Está pasando. Lo estás leyendo. ¿Te lo vas a perder?

     Lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira y de los trileros teocráticos?

miércoles, 14 de diciembre de 2016

Carta el Ministro de Justicia, Sr. Rafael Catalá Polo




     Estimadas víctimas del sistema judicial teocrático:

     Los ayes en la piel de toro continúan, si cabe, con mayor intensidad. Son muchas víctimas: las de los abusos sexuales infantiles, los que sufren la muerte social y familiar impuesta por la confesión religiosa por querer abandonar libremente la comunidad religiosa, los que padecen las audiencias judiciales nocturnas --en la sombra-- en la trastienda de los Salones del Reino... sin luz ni taquígrafos y la coerción que se ejerce sobre el miembro de la confesión religiosa para que no acepte un tratamiento médico que implique la transfusión sanguínea. Todas ellas se han cansado de sufrir el silencio de los corderos impuesto por los gerifaltes teocráticos. Ahora han alzado la voz colectivamente, quieren reparación y justicia. Si eres una de ellas y quieres ayuda, el colectivo ha puesto un teléfono de ayuda a las víctimas: 91 489 09 83 (estará operativo en unos días).

     Desde hace unas semanas, los medios de comunicación españoles e internacionales se han hecho eco de las denuncias interpuestas por las víctimas en diversas comandancias de la Guardia Civil por todo el territorio nacional. Algunas, debido al paso del tiempo, han prescrito... lamentablemente. De modo que, los depredadores sexuales de menores pueden campar a sus anchas en su actividad predilecta... abusar de niños inocentes. Esto evidencia un desfase y carencia de nuestro código penal. Como en otros países occidentales, hay que cambiar la legislación para que este tipo de delito no prescriba. Los pederastas no pueden beneficiarse de carencias legislativas. Debe caerles el peso de la ley. Además, en caso de estar en libertad, deberían estar monitorizados por las fuerzas y cuerpos de la seguridad del Estado.

     De esta necesidad, ha surgido la iniciativa del colectivo Abusos TJ. ¿En qué consiste? Pues en esta ocasión, enviar una carta al ministro de Justicia de España, al Sr. D. Rafael Catalá Polo. La carta está colgada en esta entrada. Adicionalmente, se ha difundido por todo medio posible y al alcance de este colectivo de víctimas. Si puedes, por favor, divúlgala en tus redes sociales. El clamor y dolor de las víctimas debe escucharse alto y claro.

     Aunque no se ha colgado, la carta lleva el apoyo de 15 víctimas. Con su nombre completo y DNI. Quince valientes que están peleando para que las víctimas reciban justicia y reparación.

     Lamentablemente, de la confesión religiosa de los testigos de Jehová sólo esperamos su acostumbrado silencio, dando la callada por respuesta. Los mandamases teorcráticos están más interesados en mantener la buena imagen y el patrimonio económico. Su política de lavar los trapos sucios en casa --sin importar el coste económico-- está provocando movimientos telúricos a nivel internacional. Ya no pueden pasar durante más tiempo ocultos. Biblicamente, se diría que sus pecados se han hecho tan notorios que han alcanzado los mismísimos cielos... residencia del mismísimo Dios. De modo que, nosotros seguimos con la política del apóstata: A Dios rogando y con el mazo dando.

     Ya conocéis nuestra consigna: lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira y los variopintos chanchullos teocráticos?

P. D.: Adjunto el texto de la carta traducido al inglés por nuestro hermano Juan Bourgon, al que agradecemos sus múltiples actividades teocráticas a favor de la verdad y lo correcto. También, a Ms. Susan Gaskin-Fusco, por su amabilísima corrección del texto.


Post office apt. 5363, 08080 Barcelona
Phone: 
91 489 09 83 
Email: abusostj@gmail.com
Facebook: www.facebook.com/abusostj
Twitter: @AbusosTJ


Hon. Mr. Rafael Catalá Polo, Minister of Justice
Check In
Ministry of Justice
Calle de San Bernardo, 45, 28071 Madrid
(Certified Burofax Delivery)


Cc: Vice-President of the Government of Spain
Deputy Ombudsman
Justice Commission of the Congress of Deputies
Senate Justice Commission
(Delivery by hand or by certified Burofax)
Barcelona, December 13, 2016


Hon. Mr. Minister,

We want to know: Are there two judicial systems in Spain? Are the victims of child abuse unimportant? Surely your Honour will answer NO. However, the undersigned in this letter, with our names, surnames and ID numbers, will tell you the opposite, that there are two judicial systems, and therefore we feel we are victims of little importance. We believe it, we have documentary evidence, and we personally experience it every day. There is a secret parallel judicial system unknown to the general public, which judges Spanish citizens every week without any kind of control, without any legal/constitutional guarantee, without the presence of lawyers, without any assistance and, on top of that, everything is hidden from Spanish society.


The undersigned are united by a similar story. Some of us were born in a family that already belonged to a religious denomination called "Jehovah’s Witnesses", and some of us chose to join this religion at some point in our lives. It’s interesting that this religion is officially recognized in Spain ("notorio arraigo”) by your Ministry. We’ve suffered abuses in this organization, that’s why some of us as victims have recently joined the collective AbusosTJ. Since October of this year, media in our country have echoed in their printed pages, radio and TV programs news regarding this organization. This news, which doesn’t reassure society, is about public denunciations of facts denounced before different police forces, complaints that have been presented with evidence, testimony, written notes, policies of this organization, etc.

As shown by the media, there are currently courts in Spain that play a parallel role to Spanish justice. In these parallel Jehovah’s Witnesses’ courts (called "judicial hearings" by the organization), their members are secretly tried without the proper authorities ever being informed, with crimes as serious as sexual abuse of minors, scams, robberies, and more. (See Principles Statement at www.abusosTJ.org)

The media also proved that, in cases of sexual abuse, this religious organization opens a trial or "judicial hearing" when they become aware of a case. The victim lacks legal help and has to face the perpetrator in order to prove the validity of his claim, and only if a second victim is found or a witness to the crime will any action be taken by the organization.  In addition the organization has a database of these abuses which are stored in its National Headquarters located in Ajalvir (Madrid), and in the different congregations located throughout Spain. Such policies, widely explained in the Spanish press, show that every abuse has been recorded in different forms, which include the abuser's data and all the details of the abuse, and are kept in files labelled "Do Not Destroy". These files may also include information in electronic format.

Again, all of this is kept hidden from Spanish society and judicial authorities. No case has been reported up to date; in fact the written internal policies of this organization do not require reporting sexual offenses or other such crimes to the authorities. The press has also shown that these policies do not protect children and teenagers; rather, they leave them in a helpless position. In rare cases the attacked child is able to defend himself from his abuser, but as an adult, they won’t even be encouraged to try to solve their problems. "We must bury the bad experiences," summarized a national newspaper recently of what this organization says.

In May 2014, your Finnish counterpart, Ms. Anna-Maija Henriksson, faced a similar situation in her country. She expressed the following in various national and international media: "Of course, in Finland there can be no other system outside the ordinary judicial system”. When will all those who have suffered this parallel and unsecured judicial system live peacefully? Will children and teenagers accompanying their parents in this organization ever be safe? When will these trials or "judicial court hearings" end? What do we have to do? Should we directly go to the European Parliament and ask them to stop this?

Mr. Minister, we demand you to act immediately in order to change this inconsistent situation in our country. It is not only a legal issue, but a social one. The evidence we are handling speaks of hundreds of victims in a group of less than a hundred thousand active members.

We also demand that the State Attorney General act immediately to protect any victim of abuse, but above all to seize and protect the integrity of the files of sexual abuse that this religious denomination has been gathering for many years. Our collective objective is the change of this situation and that all people in Spain, especially children, whatever religion they or their parents profess, are protected and safe. We only expect redress and justice for those who have been abused. They deserve it.
We hope that you heed our request and we remain at your entire disposal for any additional information you may need.

Signed: Miguel García López

IN.
Member of the collective AbusosTJ and victim of sexual abuse
Annex: Signatures additional to this writing.
See Principles Statement at www.abusosTJ.org
Annex of additional signatories to this letter:
I subscribe with my name, surname and DNI the letter made today 12/13/16 by the group AbusosTJ:

jueves, 1 de diciembre de 2016

Carta abierta a los gerifaltes teocráticos




     Estimados camaradas ibéricos y allende los mares:

     El colectivo de las víctimas de abusos por parte de la confesión religiosa de los testigos de Jehová en España, no quieren que les silencien durante más tiempo, de modo que, están poniendo los puntos sobre las íes. ¡Ya era hora! Los corderos se han cansado de guardar silencio y han alzado al voz..., ¡y de qué manera!

     Las noticias sobre los abusos están cada día en las noticias, día sí y día también. Hay muchos periodistas actualmente investigando los tejemaneje de esta confesión religiosa que goza del estatus del notorio arraigo en España. Especialmente --y sin menospreciar a nadie-- me ha impresionado el trabajo de investigación rigurosa y el valor de Guillem Sánchez, que desde El Periódico, no se ha dejado amedrentar ni silenciar. Un periodismo, más bien escaso en nuestros días. Una especie en vías de extinción.

     Desde este blog, me solidarizo con las víctimas y maldigo a los gerifaltes que con sus normativas, directrices y protocolos no denuncian ante la autoridad competente a los agresores sexuales de menores. Los testigos de Jehová se han caracterizado durante toda su historia por despotricar de todas las demás religiones, especialmente de la Iglesia Católica, definida en innumerables ocasiones como la Gran Ramera... entre otras lindeces. Recordando que los abusos sexuales infantiles no son patrimonio de ninguna religión sino que se da en todo tipo de instituciones y organizaciones. Sin embargo, hemos visto que la Iglesia Católica ha aprendido una lección inolvidable y está tomando medidas concretas para este tipo de delitos nunca más sean encubiertos por la institución religiosa, sino que deriven a la justicia secular. Hemos podido ver cómo la Iglesia como institución, pide perdón públicamente. Cómo los papas se reúnen con las víctimas, se abrazan a ellas, lloran con ellas... y les piden perdón. Más que eso, en Australia, por ejemplo, han aceptado con prontitud aportar  el dinero que se necesite al fondo de compensación para las víctimas --unos 150 000 dólares por víctima-- que hayan podido sufrir abusos en el ámbito de la Iglesia Católica. No obstante, los testigos de Jehová, de momento guardan un mutis absoluto y, los que conocemos el paño, intuimos que si aportan a ese fondo será por imperativo legal, obligados por el gobierno australiano. ¡Tiempo al tiempo!

     A una de las víctimas, los ancianos le dijeron: "Si lo cuentas, te quedarás sin paraíso". Pues sí, señores, yo no quiero estar en un paraíso donde se encubre a los pederastas. Se pueden quedar ustedes con el paraíso y con los pederastas... ¡que ustedes lo disfruten!

     Las víctimas quedan destrozadas psicológicamente, con secuelas para el resto de sus vidas. Les arruinan la vida. Mientras los mandamases se preocupan más por la fama y la hacienda. Si extrapolamos a España la cantidad de abusos sexuales a menores por la cantidad de testigos de Jehová en Australia... la sede nacional de la confesión religiosa en España debería recibir una media de 6 a 7 casos de abusos sexuales mensuales. Curiosamente, Aníbal Iván Matos Cintrón, portavoz de la entidad religiosa,  reconoce a Guillem Sánchez que nunca han denunciado un solo caso ante la autoridad competente. ¿Cómo se como esto?

     En Australia, con unos 67 000 testigos de Jehová, desde el año 1950 han recibido acusaciones --a nivel interno-- 1006 miembros de la confesión religiosa como presuntos pederastas. Y éstos a su vez, han abusado --así consta en los archivos de la confesión religiosa-- de unas 1800 víctimas. Nunca, jamás de los jamases los testigos de Jehová denunciaron ni un solo caso ante la autoridad competente. Ellos han seguido practicando aquello de: los trapos sucios se lavan en casa.

     Con el fin de que se haga justicia con las víctimas, éstas están exigiendo a la cúpula nacional y a la cúpula mundial que cambien los protocolos, que pidan perdón públicamente y que indemnicen a las víctimas. Si eres una víctima y todavía no te has decidido dar el paso de denunciar los abusos que sufriste, puedes ponerte en contacto con este colectivo en la siguiente dirección: abusosTJ@gmail.com

     Por otra parte, ahora llega el turno de las fuerzas políticas en España. Lo suyo sería que se constituyese una comisión parlamentaria para estudiar este fenómeno que afecta a tantas miles de personas inocentes y que se encuentran solas y desamparadas para enfrentarse a organizaciones poderosas que cuentan con los mejores despachos de abogados y con infinitos fondos económicos como para defender sus intereses frente a víctimas anónimas.

     Desde aquí, siempre estaré al lado de las víctimas y contra los que protegen a los agresores.

     Termino que mi lema favorito: lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira?

sábado, 29 de octubre de 2016

Comisión Real Australiana: resumen sobre los abusos sexuales infantiles (II)



     Estimados compañeros de conventículo:

     Estamos en la segunda entrega. Desde este púlpito virtual, he intentado hacer un seguimiento de la Real Comisión Australiana para una respuesta institucional a los abusos sexuales infantiles. Concretamente, desde el 27 de julio al 14 de agosto de 2015 estuvo enfrascada con la confesión religiosa de los testigos de Jehová. Se entrevistó a víctimas, peritos y también a los pesos pesados de la dirección nacional de la entidad religiosa en ese país... incluyendo --insólitamente y por primera vez-- a un miembro del Cuerpo Gobernante, Geoffrey Jackson. Dicha comisión investiga los presuntos casos de abusos sexuales a menores en el ámbito de la confesión religiosa y el protocolo que sigue dicha organización religiosa en estos casos. El abogado del Estado, Angus Stewart, sacó los colores a Terrence O'Brien y a Geoffrey Jackson, quedando éstos como Cagancho en Almagro... ¡llegué a sentir vergüenza ajena, que ya es decir!
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/09/comision-real-australiana-resumen-sobre.html

     El informe del Sr. Angus Stewart, tiene una extensión de 132 páginas. En la primera entrega abarcamos las primeras 22 páginas. Para poder leer íntegramente el texto y en su idioma original, podéis visitar el siguiente enlace, bajo Submissions of Senior Counsel Assisting the Royal Commission, cuya primera página está colgada arriba:
http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx

     Después de este preámbulo teocrático, podemos entrar en materia. Antes que nada, advertir al lector que su fe ciega en el paniaguado y pedigüeño Cuerpo Gobernante puede verse comprometida. Ante la imposibilidad de traducir íntegramente el documento, se traducirá lo más significativo, por eso aconsejo que se coteje con el original. El Topo Ajalvireño --a quien le estamos inmensamente agradecidos--, nos hará de traductor apóstata. Él se encuentra en paradero desconocido. Se dice que está oculto en las madrigueras del páramo ajalvireño. Sobrevive como Nabucodonosor, comiendo hierbas del campo. ¡Es que el pobre tiene miedo a que los agentes Watch lo cacen y le den su ración de pelargón. Así, sin más dilación, entramos en materia. ¡Va por ustedes!

Parte 3 - Histórico sobre políticas y protocolos

68  En términos generales, los presuntos casos de abuso sexual infantil fueron gestionados en los períodos pertinentes de la misma forma que cualquier otro pecado de acuerdo a un sistema que exige que los pecados graves sean denunciados ante los ancianos de la congregación. Entonces los ancianos investigarán con el objetivo de determinar la veracidad de la denuncia. Si una denuncia resulta probada según los estándares de las Santas Escrituras, entonces los ancianos formarían un comité judicial para determinar el grado de arrepentimiento del acusado y el tipo de sanción estipulada. 

3.1 - Documentos clave, políticas y protocolos en 1989 y 1992

69  En 1989 y 1992, los ancianos de los testigos de Jehová que se encargaron de gestionar las acusaciones de abuso sexual infantil a las víctimas BCG y BCB tuvieron que regirse por las políticas y protocolos establecidos en el manual para ancianos Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, ediciones de 1981 y 1991 respectivamente. Estos manuales dirigidos a los ancianos de tanto en tanto eran complementados por cartas remitidas por la sede nacional que contenían directrices sobre cómo aplicar los principios bíblicos y protocolos, así como por medio de otras publicaciones de la organización de los testigos de Jehová incluyendo a las revistas ¡Despertad! y La Atalaya.


Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño
http://www.oocities.org/pco1973/ks91s/

70  En los años 1989 y 1992, se suministró a los testigos de Jehová de a pie información general  sobre qué y cómo denunciar y medidas disciplinarias --como sucedió en los casos de las víctimas BCG y BCB-- en la forma del libro Organizados para efectuar nuestro ministerio (publicado en 1983).

3.2  Denunciando los abusos sexuales infantiles

Denunciándolo en el ámbito de la organización de los testigos de Jehová

71  En 1989 y 1992, los miembros de a pie de la organización de los testigos de Jehová fueron exhortados a que denunciaran [delataran] ante los ancianos los pecados graves tales como la fornicación, adulterio y homosexualidad. Una que los ancianos fueran informados del pecado, a los publicadores [miembros de a pie en la confesión religiosa] se les aconsejó "dejaran el problema en las manos de los responsables de la congregación y confiaran en Jehová para resolverlo".

72  Desde 1991, los ancianos recibieron la directiva de que cualquier persona que tuviese conocimiento de que terceras personas hubiesen cometido "mala conducta" tenían la obligación de denunciarlo de modo que se pudiera mantener limpia la congregación.

73  Los mismos ancianos estaban obligados, desde 1991, a denunciar ante el cuerpo de ancianos su propia "conducta crasa" ya que entonces no estarían cualificados para continuar en el cargo.


74  Por lo menos desde 1991, los tipos de pecados que una persona podía denunciar ante los ancianos como abuso sexual infantil incluía uno o una combinación de los siguientes:
  1. "La inmundicia incluye el tocar momentáneamente, con intención, los órganos sexuales, o acariciar los pechos. (1 Tes. 4:7,8; l Tim.5:1,2)".
  2. "La conducta relajada es desprecio alarmante y flagrante de las normas morales de Jehová. (Gál. 5:19; w83-S 15/7 pág. 31;w74-S 15/2 págs. 126, 127)".
  3. "Por.néi.a encierra el uso inmoral de los órganos genitales de por lo menos un humano (sea de manera natural o pervertida)"... e incluye "abuso sexual de niños".
75  Con respecto a porneia, el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1991], instruyó a los ancianos de la siguiente manera: "Los ancianos siempre deben hacer lo que sea razonablemente posible para proteger de abuso adicional a los niños; en tales asuntos sigan las instrucciones de la Sociedad [sede nacional]".


76  Según las pruebas presentadas ante la Real Comisión, no fue hasta por lo menos 1992 cuando a los ancianos se les dio la directiva explícita de que se pusieran inmediatamente en contacto con la Oficina Sucursal [sede nacional] en busca de asesoramiento si ellos recibían una denuncia sobre un presunto caso de abuso sexual a menores.

Denunciándolo ante las autoridades [seculares]

77  En 1989 y 1992, los ancianos no estaban regidos por una directiva específica ya sea sobre denunciar los abusos sexuales a menores ante la autoridad secular o siquiera animar a la víctima a que denunciase los presuntos hechos ante la autoridad seglar. De hecho, en el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1981], advertía a los ancianos que "por virtud del fuero de los clérigos en muchos países no es obligatorio que los ancianos denuncien ante autoridad secular al agresor o la agresión". El manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1991] sugiere que los ancianos animen al acusado a que se denuncie él mismo ante las autoridades seculares.

78  El manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1991] por otra parte desanima a los testigos de Jehová a que denuncien a un compañero de creencias ante la justicia secular para zanjar desavenencias personales y aconseja que tales disputas deberían zanjarse con la ayuda de los ancianos de la congregación. El no cumplir con este mandato puede resultar en la pérdida de privilegios en la congregación [pérdida del cargo]. 

La investigación y constitución de un comité judicial

79  Tanto en 1989 como en 1992, las denuncias o alegaciones de pecados [o delitos] graves tenían que ser investigadas por los ancianos para determinar si la alegación o denuncia estaba fundamentada y por lo tanto se precisaba la constitución de un comité judicial.

Los ancianos que investigan y los miembros de los comités judiciales

84  El papel que desempeña un anciano ante la denuncia de una infracción se describió en las ediciones de 1981 y 1991 del manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño al tener que actuar como un juez y "reajustar", "censurar" a aquellos que están arrepentidos, o "remover [expulsar] al malhechor que no se arrepiente" de la congregación.


Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991]

Comité judicial


87  Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991] delinea el tipo de carga probatoria que se aceptaría por demostrar claramente que es necesaria la acción contra el acusado:


Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991]
89  Al menos desde 1981, si el acusado no admitía los hechos que se le imputaban, a quien formulaba la denuncia se le exigía, aún en los casos de abusos sexuales infantiles, que expusiera su acusación estando presente su agresor sexual durante las fases del proceso de  investigación y comité judicial. Tanto las ediciones de 1981 como la de 1991 del manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, se indica a los ancianos  que la razón para esto se fundamenta en "que como era el caso en el antiguo Israel" el que acusa debe estar dispuesto a asumir su responsabilidad.

[La confesión religiosa recomienda la reconciliación entre víctima y agresor sexual:

94   En el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991], se instruyó a los ancianos que de lo más importante a tener en cuenta por el comité judicial a la hora de determinar la sanción que merece es "el arrepentimiento sincero por parte de individuo o la falta de este". Entre otras cosas, estaría si el individuo le ha pedido perdón al afectado por su conducta (en el caso de abusos sexuales a menores, la víctima) este sería un factor relevante a tener en cuenta para determinar su arrepentimiento. Los ancianos recibieron la directriz que "ni la gravedad del mal ni la mala publicidad determinan finalmente si la persona debe ser expulsada.

101  Los miembros de la congregación fueron apercibidos contra relacionarse o tener asociación espiritual con personas expulsadas y se menciona que es necesario hacerle el vacío a las personas expulsadas para poder disfrutar de una buena relación con Jehová.

4.1 La víctima BCB sufrió abusos sexuales a manos de Bill Neill

111  Entre 1980 y 1986 cuando BCB tenía entre 12 y 18 años de edad, ella pernoctaba en el domicilio de su amigo --y también amigo de su padre--, Bill Neill, y con la familia de éste. Bill Neill tenía el cargo de anciano en la congregación Narrogin de los testigos de Jehová en Australia Occidental. BCB asistía semanalmente a las consideraciones bíblicas impartidas por Bill Neill en el Salón del Reino de Narrogin así como en el domicilio de la familia Neill.

112  Bill Neill a BCB desaconsejó a que tuviese amigos que no fueran testigos de Jehová. BCB abandonó el instituto al finalizar la Educación Secundaria Obligatoria, alentada por la familia Neill que preferían un matrimonio o que se enrolase como predicadora de tiempo completo en lugar de que obtuviese una educación académica superior.

113  La Real Comisión escuchó cómo desde la edad de 15 años, BCB había sufrido acoso y abuso sexual a manos de Bill Neill. Bill Neill permaneció en el cargo de anciano respetado de la congregación al mismo tiempo que continuaba abusando sexualmente de BCB. A pesar de los abusos de él, BCB continuó respetando a Bill Neill y se sentía incapaz de denunciar los abusos a causa de la posición de autoridad de él en la congregación.

114  BCB relató a la Real Comisión que el cargo de Bill Neill como anciano contribuyó a que él la sometiera.

4.2  BCB revela los hechos a los ancianos de la congregación de Narrogin

115  En 1991 BCB por primera vez reveló a una conocida que había sufrido abusos sexuales a manos de Bill Neill. BCB aporta pruebas de que una semana después de revelar lo sucedido a esa persona conocida, otro anciano de la congregación de Narrogin, el Sr. Horley, se dirigió a ella para hablar sobre la conducta de Bill Neill. Lo que indicaba que la conocida había revelado al Sr. Horley lo que le había contado previamente BCB.

4.3  La respuesta de los ancianos de la congregación de Narrogin a las revelaciones de BCB

118  Al tiempo de las revelaciones de BCB, el Sr. Horley y Bill Neill eran los dos únicos ancianos sirviendo en la congregación de Narrogin. En ese tiempo, el Sr. Horley y Bill Neill se conocían desde hacía 16 años.

119  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que no recordaba que él hubiese hablado por su cuenta con Bill Neill sobre las revelaciones de BCB y que tanto él como el Sr. Doug Jackson --el entonces superintendente viajante-- juntos hablaron con Bill Neill durante una de las visitas periódicas del Sr. Doug Jackson a la congregación.

La reunión de BCB con el Sr. Horley y Bill Neill

120  BCB demostró que poco después de haber hablado con el Sr. Horley, éste organizó una reunión en el domicilio de la víctima entre el Sr. Horley, Bill Neill, BCB y su esposo.

121  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que no le era posible recordar esta primera reunión con BCB.

122  BCB demostró que durante esta primera reunión, Bill Neill hizo una serie de bromas sobre su supuesta conducta. BCB también demostró que el Sr. Horley le presionó para revelase detalles íntimos de los abusos sexuales sufridos.


Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991]

123  BCB confesó a la Real Comisión que fue muy angustioso para ella tener que hablar de los abusos sexuales sufridos en una habitación llena de hombres, incluido su agresor sexual. BCB dijo sentirse incapaz de relatar en aquella reunión todo lo sufrido a manos de Bill Neill.

La reunión de BCB con el Sr. Horley, Sr. Doug Jackson, y Bill Neill

124  BCB aportó pruebas de que el Sr. Horley organizó un segunda reunión, otra vez en el domicilio de la víctima, entre él, BCB, BCC [esposo de BCB], Bill Neill, y el Sr. Doug Jackson.

125  Como se ha mencionado anteriormente, el Sr. Horley le dijo a la Real Comisión que fue precisamente en esta reunión cuando por primera vez BCB acusa a Bill Neill.

126  BCB aportó pruebas de que durante la segunda reunión con Bill Neill éste estaba a la defensiva diciendo que ella solía vestir con ropa provocativa. Ella también demostró que en ningún momento se sintió arropada y que su credibilidad fue cuestionada por los ancianos.

127  La Real Comisión escuchó de nuevo que BCB se sintió demasiado incómoda al tener que contar a los ancianos todos los detalles de los abusos sexuales sufridos a manos de Bill Neill.

128  BCB relató a la Real Comisión que nadie le explicó el propósito de tales reuniones. El Sr, Horley dijo no recordar lo que había explicado BCB.

129  BCB explicó que después de la segunda reunión, el Sr. Doug Jackson le animó a que leyese un artículo de la revista ¡Despertad! sobre abuso sexual infantil, pero nadie le explicó a ella el efecto o la conclusión de tales reuniones o si habría consecuencia alguna para Bill Neill.

Las explicaciones del Sr, Horley sobre la investigación con respecto a la acusación de BCB

130  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que en ese momento, él entendió que los principios bíblicos requerían que la víctima tuviera un cara a cara con su agresor y que el procedimiento pertinente se establecía en el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991].

131  El Sr. Horley reconoció que fue inadecuado exigir a la víctima un cara a cara con su agresor, pero dijo no pensar en ello en aquel momento porque él solo estaba siguiendo el protocolo. Concordó que debía de ser muy duro para la víctima de abusos sexuales relatar todos los detalles de los abusos sufridos delante de su agresor y por lo menos otros dos hombres.

132  Se reconoce que el protocolo que siguió el Sr. Horley estaba delineado en el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991], el cual exigía el cara a cara entre BCB y su agresor sexual. provocando una gran angustia en BCB e impidiéndole contar todo el alcance de los abusos padecidos.

133  El Sr. Horley reconoció y para que conste, que fue totalmente inadecuado que el llevara al acusado de haber cometido los abusos sexuales al mismísimo domicilio de la víctima.

Lo aportado por el Sr. Doug Jackson sobre la investigación

134  El Sr. Dough Jakson concordó con que el propósito de tales reuniones con BCB y Bill Neill era comprobar la veracidad de las acusaciones formuladas por BCB según exige el protocolo de la organización de los testigos de Jehová.

Suficiencia de la carga probatoria


135  El Sr. Horley suministró pruebas de que ya que Bill Neill negó cualquier mala conducta intencional o cualesquier tocamientos deliberados por su parte, la normativa exigía la presentación por parte de BCB de dos o más testigos presenciales que corroborasen su relato de los hechos para que se cumpliese con las exigencias de las Santas Escritures y procediese a la formación de un comité judicial. Este era el caso aún en la circunstancia de que él no tuviese motivos para no creer las acusaciones por parte de BCB.

Nuevas revelaciones/informes

136  BCB demostró que después de la reunión del comité, el Sr. Horley la desanimó a que divulgase los abusos sufridos "por respeto a la familia de Bill Neill". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que se opuso a que se divulgase el asunto porque él creía que "el chisme y la especulación sobre lo acontecido podría perjudicar a BCB y su familia, así como a Bill Neill y su familia". El Sr. Horley negó que estuviese tratando de encubrir el asunto.

137  Sin embargo, el Sr. Horley reconoció que BCB pudo sentirse silenciada y sin ningún tipo de apoyo cuando él le dio la orden de que no hablase con terceras personas sobre los abusos que había sufrido.

138  BCB no recuerda en estas reuniones haber debatido con nadie la posibilidad de denunciar los hechos en una comisaría.

139  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que él nunca la dijo nada a BCB sobre "si ella debería o no debería denunciar ante la autoridad secular la conducta de Bill Neill". El Sr. Horley mencionó que él no consideró la posibilidad de si BCB debería o no denunciar los hechos en la policía.

140  El Sr. Horley dijo que en aquella época los ancianos tenían pocas directrices internas y protocolos sobre si debían acudir a la policía ante acusaciones como las formuladas por BCB.

4.4  Bill Neill cesa en el cargo de anciano

141 BCB le dijo a la Real Comisión que a las pocas semanas de las reuniones con el Sr. Horley y el Sr. Doug Jackson, Bill Neill fue cesado como anciano. El cese de Bill Neill en el cargo de anciano, pero no el motivo del cese, fue anunciado a la congregación.

142  El Sr. Horley dijo que la acusación de BCB cuestionó la cualificación de Bill Neill como anciano y que tanto él, junto con el Sr. Doug Jackson, recomendaron el cese de Bill Neill. El Sr. Doug Jackson también mencionó que pensaba que Bill Neill nunca más cumpliría con los requisitos bíblicos para el cargo de ancianos puesto que era culpable de inmundicia y no estaba libre de acusación.

143  BCB corroboró que después de haber denunciado los abusos sufridos a manos de Bill Neill, se esperaba de que ella asistiese al estudio de la Biblia dirigido por el Sr. Horley y celebrado en el domicilio de Bill Neill. Ella dijo que continuó viendo varias veces a la semana a Bill Neill en los servicios religiosos de la congregación.

144  BCB corroboró que se sintió sin apoyo alguno por parte de la congregación y que de hecho se le animó a que respetase a su agresor sexual.

145  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que él y el Sr. Doug Jackson no consideraron necesario imponer ninguna restricción específica a Bill Neill.

El informe a la sede nacional

147  En una carta fechada el 1 de febrero de 1992, el Sr, Horley y el Sr. Doug Jackson informaron a la sede nacional sobre los resultados de su investigación sobre la denuncia por parte de BCB. La carta recomendaba el cese en el cargo como anciano de Bill Neill porque tanto el Srl Horley como el Sr. Doug Jackson concluyeron que había cometido "inmundicia" en "varias ocasiones".

148  La carta de 1 de febrero de 1992 además informó de que tanto el Sr. Horley y el Sr. Doug Jackson quedaron "impresionados de la predisposición de Bill Neill en aceptar el consejo y la humildad que manifestó en todo momento" y recomendaron el que fuese nombrado de nuevo en el cargo "una vez esto se hubiese olvidado". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que en este respecto la carta utilizó "palabras desafortunadas" y él reconoció que "asuntos de esta naturaleza toma años, si es que alguna vez es eso posible, el que se olvide completamente".

151  La carta de 1 de febrero de 1992 también informó que "desafortunadamente hay mucha gente mundana [las personas ajenas a la confesión religiosa] que están al tanto de la conducta de Bill Neill". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que él había incluido una expresión de preocupación sobre la divulgación de las acusaciones por parte de BCB porque el interés de él era preservar la pureza de la congregación y estaba preocupado por la reputación del nombre de Jehová. 

152  En última instancia el Sr. Horley reconoció que él estaba más preocupado de la eficacia de Bill Neill como anciano, su habilidad para enseñar, y el correcto funcionamiento de la organización. El Sr. Horley admitió que "probablemente no estuvo" preocupado por la protección a los niños de la congregación.

4.5  Las revelaciones de BCB en el año 2012

153  En el año 2012, en una declaración escrita, BCB reveló los abusos sufridos a manos de Bill Neill a dos ancianos de su congregación local, Joe Bello y David Wood.

154  En una carta fechada el 18 de diciembre de 2012, el Sr. Bello y el Sr. Wood reenviaron a la sede nacional la declaración escrita por BCB.

155  BCB relató a la Real Comisión que en julio de 2014, cuando el Sr. Bello la visitó en su domicilio por un tema sin relación con lo sucedido, ella le dijo a él que estaba contemplando la posibilidad de denunciar ante la Real Comisión los abusos que había padecido. BCB confirmó que por esas fechas, el Sr. Bello telefoneó a su esposo --BCC-- preguntándole si BCB "realmente quiere arrastrar por el fango el nombre de Jehová".

156  El Sr. Bello admitió, se hace constancia, que se equivocó cuando le dijo a BCB aquello y que él nunca debió querer "desanimar a alguien para que no denuncie los hechos ante la autoridad secular". Se presenta además la disuasión del Sr. Bello a BCB a través de lo que le dijo a su marido [BCC] siendo una clara violación de una directiva explícita de la organización de Jehová "nunca sugerir a alguien que no debe denunciar un abuso sexual infantil a la policía u otra autoridad secular".

157  Molesta por la visita del Sr. Bello, BCB escribió una segunda carta expresando sus sentimientos provocados por los abusos sexuales padecidos. De tapadillo, en una carta fechada el 17 de diciembre de 2014, el Sr. Bello, el Sr. Wood y el Sr. Robert Boardman de la congregación local de BCB enviaron a la sede nacional [de la confesión religiosa] la segunda carta escrita por ella.

La correspondencia mantenida por el Sr. Horley con la sede nacional durante 2015

158  En una carta fechada el 6 de enero de 2015, el Sr. Horley aportó, a petición del departamento de Servicio de la sede nacional, un breve resumen de los hechos que condujeron al cese en el cargo de anciano por parte de Bill Neill "alrededor de 1993". En su carta, el Sr. Horley informó de lo siguiente: "... esto vino a ser un asunto de la palabra de ella contra la de él y no hubo ningún testigo presencial de los presuntos hechos. BCB era una atractiva hermana jovencita  y con frecuencia paseaba por su casa en pijama...". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que este último comentario era de hecho una observación que le hizo Bill Neill a él. El Sr. Horley admitió que dicho comentario por parte de Bill Neill "debería haber provocado una mayor alarma que la que levantó en su momento". 

159  El Sr. Horley admitió, patentemente, que un menor no puede legítimamente consentir el sufrir abusos sexuales o ser culpable de sufrirlos.

4.6  Las consecuencias en BCB por los abusos padecidos y la respuesta de la organización [religiosa]

160  BCB relató a la Real Comisión las secuelas permanentes por haber abusado sexualmente de ella Bill Neill. Dijo que los abusos cambiaron quién era ella, destruyeron su confianza, y le privaron de llevar una vida normal. BCB ya en su vida adulta seguía considerándose una víctima de Bill Neill. 

161  BCB dijo a la Real Comisión que hace diez años sufrió una crisis nerviosa y que tuvo que recibir muchísima terapia para poder sobrellevar los abusos padecidos a manos de Bill Neill. La Real Comisión escuchó el impacto que el abuso había tenido en la salud de BCB de tal manera que precisó tratamiento médico y terapéutico permanente. BCB demostró que el tratamiento médico le había costado dinero y que agradecería una indemnización si se la ofreciera la organización de los testigos de Jehová.

162  BCB dijo sentirse como si le hubieran lavado el cerebro al creer que si hablaba con gente "mundana" [las personas ajenas a la comunidad religiosa] traería oprobio sobre el nombre de Jehová. BCB dijo que, como resultado de relatar su historia ante la Real Comisión, se sintió muy culpable por haber traicionado la organización de los testigos de Jehová y por "arrastrar por el fango el nombre de Jehová".

163  BCB dijo a la Real Comisión, que en su opinión: 

  1. Los ancianos deberían haberle animado a denunciar los hechos en la policía
  2. ella no debería haber soportado en su propio domicilio el tener un cara a cara con su agresor sexual
  3. y que debería haber habido mujeres que le dieran apoyo durante el proceso. (Páginas 23-40).
     Fin de la traducción apóstata.

     Con este caso damos por terminada la esta entrada. La próxima entrega, Dios mediante, veremos el caso de una menor que sufrió abusos sexuales de su propio padre --quien tenía un cargo en la confesión religiosa--. O sea, un caso de incesto. Pero, esto es harina de otro costal y no deseo extenderme más en lo que es un artículo en un blog. Además, creo que es preciso analizar y reflexionar en el caso que hemos tratado hoy.

     En resumidas cuentas, hemos aprendido que las personas que desempeñan el cargo de ancianos [los que gobiernan las comunidades locales] dentro de la estructura de la organización de los testigos de Jehová, reciben las normativas, directrices y protocolos --en forma de manuales y cartas-- desde el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová, vía la sede nacional. Esta es su Constitución, por la que se rigen los comités judiciales en su particular sistema judicial paralelo. Los ancianos carecen de autonomía. Ellos cumplen órdenes.

     Todos los miembros de la comunidad religiosa tienen la obligación --so pena de represalias-- de denunciar los pecados graves [algunos se definen como delitos en los diferentes códigos penales] ante los ancianos de la congregación. Éstos formarán un comité judicial en la trastienda del Salón del Reino, normalmente, para escuchar a las partes: víctima y acusado.

     Si el acusado no reconoce lo que se le imputa, se exige un cara a cara entre presunto agresor y víctima, delante de los ancianos. ¡En el caso de BCB, se celebra este encuentro fraternal en el propio domicilio de la víctima! Si el acusado, no reconoce los hechos y no existen dos testigos presenciales del delito, la confesión religiosa considera que no hay base y se desestima el caso. Por otra parte, si el acusado reconoce su pecado y le pide perdón a la víctima fundiéndose en una abrazo fraternal, es una evidencia fundamental de su arrepentimiento genuino... y aquí paz y después gloria. Puede que temporalmente le sustituyan del cargo, o que le retiren ciertas atribuciones. Eso sí, todo en el más absoluto secreto: la comunidad local nunca podrá saber las causas por las que el susodicho ha cesado en el cargo temporalmente. El depredador sexual sigue conservando la honra y la hacienda. Y la víctima tendrá que verle la cara y saludarle semanalmente en los servicios religiosos... además de costearse un sinfín de tratamientos el resto de su vida para poder sobrellevar el trauma sin tirarse por ningún puente por desesperación. 

     A todo esto, la sede nacional de la confesión religiosa es informada por escrito detallada y puntualmente durante el proceso, impartiendo ésta directrices al respecto. En fin, todo un despropósito. Un atropello sin contemplaciones de los derechos y sentimientos de la víctima. Un silencio cómplice que posibilita que el agresor sexual --con o sin cargo-- siga en su cristiana tarea de abusar de niños tanto dentro como fuera del ámbito de la comunidad religiosa. Así es la justicia teocrática de la Sra. Pepis de los testigos de Jehová.

     La investigación de la Real Comisión Australiana, seguirá revelándonos más detalles escabrosos cometidos en el nombre de Dios, para perjuicio de la infancia. Aborrecer en nuestro interior los abusos sexuales infantiles, mientras lavamos los trapos sucios en casa... no es ni humano, ni amoroso, ni cristiano. 

     Termino que nuestro lema preferido: lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira y los eufemismos varios?