Los testigos de Jehová, declaran ante la Real Comisión Australiana

El Topo Ajalvireño (desde el páramo)

Transcripción de las preguntas y respuestas ante la Real Comisión Australiana

     Estimados camaradas inquietos por las políticas watchtowerianas varias:

     El pasado 12 de abril de 2013, escribí una entrada en la que os anunciaba a los lectores en lengua española de la comparecencia de los representantes de la confesión religiosa de los testigos de Jehová ante la recién creada Real Comisión Australiana, con el fin de explicar qué política siguen en los casos de pederastia que se dan en sus comunidades locales (congregaciones).  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2013/04/los-testigos-de-jehova-declaran-ante-la.html  Entonces, me hacía eco de una noticia que apareció en los medios de comunicación australianos y de lengua inglesa especialmente.  Lo llamativo de la noticia, era el enquistamiento de la entidad religiosa en su política de no denunciar ante la policía a los pederastas.  En ese momento, tuvimos acceso a un resumen periodístico de esta comparecencia trascendental ante la comisión, hoy, tenemos el privilegio de acceder a los documentos originales.

     Esta comparecencia ante la Real Comisión, tuvo lugar en la ciudad australiana de Melbourne, el pasado 11 de abril de 2013.  La transcripción, consta de 17 páginas. http://www.parliament.vic.gov.au/images/stories/committees/fcdc/inquiries/57th/Child_Abuse_Inquiry/Transcripts/Watchtower_Bible_and_Tract_Society_Jehovahs_Witnesses_11-April-13.pdf   http://www.parliament.vic.gov.au/members/committee/fcdc  El Topo Ajalvireño, desde el páramo, se ha empecinado en traducirla al idioma de Cervantes.  ¡Va por ustedes!

Doña Georgie Crozier

Presidenta (Doña. G. Grocier): ¡Buenas tardes!  En nombre de esta comisión damos la bienvenida al Sr. Terrence O'Brien, director de la Sociedad y Representante Coordinador de la Sucursal de la Watchtower Bible and Tract Society de Australia (confesión religiosa de los testigos de Jehová); y a Doña Rachel van Witsen, abogada, de la Watchtower Bible and Tract Society de Australia, también conocidos como testigos de Jehová.  Les doy la bienvenida a ambos esta tarde.  Toda evidencia presentada ante esta comisión, será tratada según las disposiciones de la Ley de Comisiones Parlamentarias, acogida al privilegio parlamentario y está aforada contra revisión judicial alguna.  Cualquier comentario hecho fuera de la sala donde está esta comisión, no estará protegida por este privilegio parlamentario.  Los testigos podrán solicitar comparecer en una fecha posterior si se les requiere más evidencia sobre un asunto.  Todo lo que se diga en esta sala en el día de hoy, será grabado.  A los testigos se les suministrará una copia de las transcripciones para que puedan dar su plácet respecto a la exactitud.  Por favor, tengan en cuenta que estas actas no se están emitiendo.

Esta comisión está especialmente interesada en formular preguntas en relación a esta investigación con respecto a aspectos de la dirección de la confesión religiosa y a las medidas preventivas que se toman para evitar los casos de abusos sexuales a menores, y estamos ansiosos de escucharles en relación a la confesión religiosa que ustedes representan.  Creo que usted tiene una declaración que le gustaría hacer al final, y esperamos llegar a eso.  Me gustaría iniciar esta sesión de preguntas, preguntándole: ¿tienen ustedes archivos sobre: el número de casos, la naturaleza, el alcance y el resultado de las denuncias de cualquier delito de abusos (sexuales a menores) dentro de su confesión religiosa?

Sr. T. O'Brien:  Por favor, ¿podría usted repetir la pregunta?  No la entendí bien.

Presidenta: Mi pregunta es: ¿mantiene la confesión religiosa archivos sobre el número de casos, la naturaleza y el alcance, así como de los resultados de las denuncias de abusos sexuales a menores?

Sr. T. O'Brien: Sí, los tenemos.

Presidenta:  Si es así, ¿qué conclusiones saca de esos datos?  ¿Puede explicarnos algo más sobre esos archivos, la naturaleza de los abusos y lo que ustedes están haciendo actualmente al respecto?

Sr. T. O'Brien:  El único propósito de tener esos archivos, es para asegurarnos de que si una persona ha sido expulsada o disciplinada en el pasado por cometer abusos sexuales a niños, entonces sea extraordinariamente raro el que vuelva a calificar para ser usado como ministro (ejercer un cargo) en la organización.  Incluso si sólo tenemos un informe donde se acusa a alguien por este motivo, lo mantenemos archivado, por si éste alguien decidiese cambiarse de congregación (comunidad local); por ejemplo, si una acusación similar la recibiésemos desde la congregación a la que se trasladó  --incluso si sólo tuviésemos un sólo testigo ocular en esta ocasión--  por lo tanto tendríamos las dos acusaciones de dos testigos oculares distintos.  Entonces, esto sería suficiente para que nosotros actuáramos.

Presidenta: ¿En qué consistiría la actuación de ustedes?  ¿Qué harían ustedes?

Sr. T. O'Brien:  Si existiesen dos testimonios independientes sobre el mismo tipo de delito  --estamos hablando de algún tipo de abuso sexual a niños--  entonces se formaría un comité judicial.

Presidenta: ¿Lo denunciarían a la policía?  El abuso sexual está tipificado en el código penal, ¿lo denunciarían a la policía?

Sr. T. O'Brien:  Tal como nosotros lo entendemos, esta es una decisión que le corresponde a la víctima tomar, no al ministro religioso.  Nosotros animamos a la víctima, si desean denunciarlo a la policía, a que lo hagan.  Los ancianos cooperarán plenamente con la policía, y nosotros nunca desanimaremos a nadie para que denuncie ante la policía; pero, sin una ley específica que nos obligue, nosotros, como ministros religiosos pensamos que no es obligación nuestra denunciar.

Presidenta: Con respecto a sus comités judiciales, ¿puede decirme de cuántos miembros se componen?  ¿Puede usted decirme la cifra del número de casos que su departamento de asuntos legales ha recibido en relación a cualquier tipo de abuso?

Sr. T. O'Brien: En relación al Estado de Victoria, hice una investigación antes de venir, anticipándome a su pregunta.  Solicité revisar nuestras archivos de los últimos 40 años   --desde que tenemos establecido el arreglo del cuerpo de ancianos--  y encontramos dos casos que fueron informados e investigados.  Los ministros religiosos fueron cesados en el cargo inmediatamente, ambos fueron expulsados y nunca más volvieron a ser testigos de Jehová.

Presidenta: Estoy segura de que otros miembros de esta comisión también quieren hacerle preguntas, pero me gustaría hacerle una última pregunta, si puedo.  ¿Por cuántos años tienen archivados esos casos?

Sr. T. O'Brien:  Posiblemente hay archivos de más de 40 años, pero antes de eso  --no estoy seguro del año--  tenemos archivados casos de porneia, o fornicación.  Hace 40 años no se habría diferenciado, porque es tan raro el que alguien abuse sexualmente de un niño  --de cualquier manera, en las congregaciones estamos vigilantes--.

Presidenta: Que ustedes están conscientes de...

Sr. T. O'Brien:  Sí.  Pero es posible que en los últimos 20-25 años el tema de los abusos sexuales a niños es algo que nos ha llamado más la atención, por eso hemos estado expectantes, manteniendo registros (archivos) exactos.

Presidenta: ¿Y en estos archivos sólo han encontrado dos casos en el Estado de Victoria?

Sr. T. O'Brien:  Dos casos en 40 años, sí, y ambos eran ministros (ejercían un cargo en la congregación).

Presidenta:  ¿Estas estadísticas se refieren a todo tipo de abusos a niños?  ¿Puede usted aclarármelo de nuevo, estos dos casos abarcan los casos de abusos sexuales, o a todo tipo de abusos?

Sr. T. O'Brien:  Se refieren específicamente a abusos sexuales.  No puedo hablar sin consultar los archivos, pero sin duda habrían habido ancianos o ministros que tuvieron que ser juzgados por un comité judicial acusados de otras formas de abuso a menores.

Presidenta: La clave está en que el abuso puede manifestarse de diferentes maneras.  Puede ser físico o emocional, así como también sexual, ¿así que estamos hablando sobre dos casos de abusos sexuales a niños de los que ustedes tengan conocimiento?

Sr. T. O'Brien: Sí.

Presidenta:  Gracias.

Doña Bronwyn Halfpenny

Doña Halfpenny (miembro de la comisión):  Solo quiero hablar un poco sobre las directrices y políticas con respecto a las acusaciones sobre casos de abusos sexuales a niños y qué medidas se toman para prevenirlos.  Tal como tengo entendido, ustedes emitieron una carta (circular) a los ancianos fechada el 1 de octubre de 2012.  ¿Fue esta una actualización de las directivas? http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/11/los-testigos-de-jehova-y-los-casos-de.html      http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/10/anciano-candido-cuanto-te-fias-del.html

Sr. T. O'Brien: Sí.

Doña Halfpenny: No estoy muy segura de cómo funciona su sistema.  ¿Puede explicarnos de dónde proceden estas directivas, cómo se distribuyen y cómo funciona?

Sr. T. O'Brien:  Sí, claro. Los testigos de Jehová están gobernados por un Cuerpo Gobernante central que los supervisa mundialmente, le siguen las aproximadamente 100 sucursales por todo el mundo, estas sucursales están supervisadas por lo que nosotros llamamos un Comité de Sucursal, un servidor es miembro del dicho comité en Australia, y una sucursal puede supervisar varios países.  Pero, específicamente a los ancianos en Australia y tomando en cuenta las leyes de nuestro país, la carta que usted menciona con las directivas está muy en línea con la carta que hemos recibido del Cuerpo Gobernante.  Creo que usted tiene una copia de las dos con los pocas diferencias que hay entre una y la otra.

Doña Halfpenny:  Así, ¿qué cambios en la política han habido entre la carta del 24 de mayo de 2010, y la del 1 de octubre de 2012?

Sr. T. O'Brien:  Sólo para ilustrarlo, una de las referencias muestra que sólo han habido cambios de poca monta.  No se han hecho grandes cambios.  Uno de los cambios se mencionan en el apéndice 2 que tiene usted, donde se encuentra una serie de diferentes artículos   --creo que está en la página séptima o la séptima referencia--  de la revista La Atalaya (1 de enero de 1997, páginas 26-29), concretamente el artículo titulado: "Aborrezcamos lo que es inicuo".  Está en el apéndice 2.

Presidenta: La información que usted nos ha proporcionado la recibimos ayer, así, ¿me pregunto si usted se está refiriendo a la información que justamente recibió ayer esta comisión?

Sr. T. O'Brien: Sí.

Presidenta: Gracias.  ¿La tiene usted Doña Halfpenny?

Doña Halfpenny:  Tengo una.  Es esta: "Cuándo peca un cristiano dedicado" (página 27), ¿es esta con el título en el fondo?

Sr. T. O'Brien: Sí.  Ese es el encabezamiento, justo por encima.  Si usted mira en el párrafo que hay por encima.  Esta es La Atalaya de1997; y otra más actual que esa, de 2010.  Donde dice:

En el caso de un hombre que haya sido corruptor de menores (pederasta) antes de bautizarse, tal vez haya otra consecuencia. Cuando aprende la verdad,

     Llega a ser un testigo de Jehová, y eso significa

se arrepiente y se vuelve, de modo que no introduce ese horrible pecado en la congregación. Quizá después progrese bien, venza completamente sus malos impulsos y quiera ‘alcanzar’ un puesto de responsabilidad en la congregación. ¿Qué ocurre, sin embargo, si la comunidad todavía no ha olvidado la mala reputación que se ganó cuando abusó sexualmente de menores? ¿Sería “irreprensible”? ¿Tendría un 

     Y entonces le sigue unas referencias que sirve para calificar como anciano en la congregación.

 ¿Tendría un ‘excelente testimonio de los de afuera y estaría libre de acusación’? (1 Timoteo 3:1-7, 10; Tito 1:7.) 

     Citando los dos textos bíblicos.  La respuesta es:

No, en absoluto. Por lo tanto, no llenaría los requisitos para tener privilegios en la congregación.

Doña Halfpenny:  Muy bien.  Pero en cuanto a sus directrices y políticas para evitar que ocurran los abusos sexuales a niños, ¿cuál es su protocolo?  ¿Puede usted bosquejarnos qué es lo que hacen ustedes?

Sr. T. O'Brien:  Sí, claro.

Doña Halfpenny:  Entiendo que se hace alguna referencia a los padres.  ¿Son únicamente los padres quienes tienen que organizar esto, o tiene alguna responsabilidad o algo que hacer la confesión religiosa dentro de los testigos de Jehová?

Sr. T. O'Brien:  Sin duda, sí.  La carta de presentación que hemos suministrado a la comisión, si usted mira allí  --perdón, está en la carta dirigida a los cuerpos de ancianos--.

Doña Halfpenny: ¿Podría usted mencionarme los pasos que dan, desde el primero hasta el último?

Sr. T. O'Brien:  Un esquema, sí.  Estoy feliz de hacerlo.  ¿Qué sucede si se informa a un anciano, acusando a alguien de abusar sexualmente de un niño, sea que se trate de un ministro...

Doña Halfpenny:  Me refiero a antes de que ocurra el abuso.  ¿Qué clase de políticas o medidas adoptan para evitar que esto suceda?

Sr. T. O'Brien:  ¿Para proteger a los niños?

Doña Halfpenny:  Sí; para proteger a los niños.

Sr. T. O'Brien: Los testigos de Jehová no practican una separación o segregación de los niños y los padres.  Nosotros no montamos u organizamos: guarderías, jardines de infancia, escuelas dominicales, acampadas u otra cosa parecida.  Toda la actividad en nuestras congregaciones gira en torno de la familia, y los padres reciben instrucción sobre cómo pueden ayudar a sus hijos.  Existen muchos artículos publicados que ayudan a los padres sobre cómo pueden educar a sus hijos para protegerse contra los abusos sexuales. Además, dentro del marco de la congregación misma, los ancianos están alerta sobre cómo pueden tratar con quien pueda ser sospechoso de eso.

Doña Halfpenny:  ¿Qué tipo de políticas aplican?  ¿Cómo se originan?  ¿Están basadas en la experiencia pasada o en información sobre la naturaleza del abuso?  ¿Cómo se desarrollan tales políticas?

 Sr. T. O'Brien:  Creo que es muy parecido al Parlamento de Victoria.  Con el paso de los años la moral ha degenerado en el mundo.  Tengan en cuenta que la mayoría de los testigos de Jehová no han crecido como tales.  Muchas personas que se convierten en testigos de Jehová, pueden traer junto con ellos un pasado de vidas inmorales, y que para entonces todos suponemos que han sido corregidas.  Educamos a la gente para que se asegure de que todo esto ha quedado en el olvido.  No hay lugar para esto entre los testigos de Jehová, ya sean estos un miembro o un ministro (persona con cargo religioso).

Doña Halfpenny:  Usted ha hecho referencia al libro de texto Pastoreen, y este libro contiene directrices que forman parte de su política.  ¿Cómo está relacionado este libro con dichas directrices?  ¿Qué es ese libro? (El libro secreto de los ancianos "Pastoreen el rebaño de Dios" --1 Pedro 5:2; para consultar al contenido del libro, buscar en Google por las siguientes siglas: 2010_ks10-s.pdf )

 Sr. T. O'Brien:  Es un libro de texto que se suministra a todo hombre que recibe el cargo de anciano.  No sólo abarca asuntos judiciales; abarca el elenco entero de las responsabilidades de un anciano, con consisten principalmente en pastorear.  Por este motivo tiene el título Pastoreen.  Se les suministra con la intención de que lo utilicen cuando enseñan en la congregación o con el cuidado que deben prestar a los miembros de la congregación; pero también asuntos judiciales como pequeñas secciones con respecto a los abusos sexuales a niños, y cómo deben tratar estos casos.  Además, periódicamente, cada tres años se celebra una escuela donde asisten los ancianos y se actualizan los contenidos, y esta es la base de los debates y el currículo, donde los ancianos son educados.

Sra. Andrea Coote

Sra. Coote (miembro de la comisión): Gracias, Sr. O'Brien y Sra. van Witsen, por estar aquí hoy.  Existe alguna confusión porque pienso que ustedes nos enviaron por correo postal primeramente los documentos (cartas) "A todos los cuerpos de ancianos", de la Christian Congregation of Jehovah’s Witnesses, de Patterson, New York.  Pero, la documentación que ustedes nos proporcionaron en el día de ayer, procede de Melbourne, Australia, otra.  Yo estoy tratando la de Melbourne, Australia.

Sr. T. O'Brien:  Está bien.

Sra. Coote:  Sólo como un asunto de interés, ¿qué diferencias existen entre ambas?  Y, ¿por qué nos enviaron la de Nueva York, en lugar de la de Melbourne?

Sra. van Witsen (abogado de la Watchtower): Desde luego.  La de Nueva York no la enviamos nosotros, pero quizás se proporcionó en una presentación previa sobre los testigos de Jehová.  La vigente para Australia es la que se encuentra en el apéndice 1, y sólo que lo que está subrayado en color rojo.  Esta sería la única diferencia entre las dos cartas.

Sra. Coote:  Yo me encargaré de la última que nos han proporcionado, que es de Ingleburn, Nueva Gales del Sur.

Sra. van Witsen: Sí.

Sra. Coote: Quisiera volver a lo que mencionó Doña Halfpenny, con respecto al libro de texto Pastoreen.  Ustedes dicen que contiene muy buenas directrices el libro de texto Pastoreen, y a través del documento (carta) hacen referencias al libro de texto Pastoreen.  ¿Me podría dar alguna otra indicación sobre qué tipo de libro de texto realmente es este Pastoreen?  Parece obvio que tendrá un buen número de párrafos y notas a pie de página, etcétera.  Así que, ¿podría explicármelo con más detalle?

Sr. T. O'Brien:  Sí, por supuesto.  Como dije, es un libro de texto que se suministra a los ancianos de congregación.  Abarca las principales responsabilidades de un anciano, que son: su papel como maestro, como pastor, y en materias judiciales.  El contenido del libro consiste en una serie de directrices sobre cómo tratar diversos asuntos: cómo enseñar con eficacia, cuáles son las responsabilidades en su labor de pastoreo,  y cosas de esta naturaleza.  Probablemente, hay entre cinco o seis párrafos que se refieren a los abusos sexuales a menores, de todo un libro de 180 páginas, porque los casos de pederastia no son un problema al que se tengan que enfrentar comúnmente los testigos de Jehová.

Sra. Coote:  Todo esto me parece algo confuso, porque en algunos asuntos ustedes hablan del libro de texto Pastoreen, pasando a continuación a hablar sobre algunas citas bíblicas y ahí sí que entran en detalle, y algunas de estas directrices no están claras en absoluto.  Parece que hay una gran diferencia entre algunas de las tareas mencionadas en las Santas Escrituras y el contenido aparente del libro Pastoreen.  ¿Podría explicarme por qué no está un poco más claro?

Sr. T. O'Brien:  ¿Podría darme un ejemplo?  Yo no soy...

Sra. Coote:  Es muy difícil para nosotros porque no tenemos una copia del libro y tampoco el público puede acceder al contenido del libro de texto Pastoreen.  ¿Existe alguna razón por la cual no podamos acceder al contenido?

Sr. T. O'Brien:  Es un libro de texto confidencial que se suministra a los ancianos, pero si usted lo solicita, estoy seguro que le podremos suministrar una copia.

Sra. Coote:  Pienso que, podría ser particularmente beneficioso el que usted pudiese hacerlo.  Obviamente, lo trataríamos con cuidado.  Por ejemplo, en la página 3, en la sección 11, declara:

Los ancianos deben investigar toda acusación de abuso sexual de menores.  Cuando os presenten una acusación, debéis repasar detenidamente esta carta y también las directrices indicadas en el libro Pastoreen, capítulo 12, párrafos 18-21.  Ahora bien, cuando actuéis en nombre de la congregación y examinéis la evidencia , debéis tener presente este mandato bíblico: "Ningún testigo solo debe levantarse contra un hombre respecto a cualquier error o cualquier pecado [...].  Por boca de dos testigos o por boca de tres testigos debe quedar establecido el asunto" (Deuteronomio 19:15).

Carta 1 de octubre de 2012, página 3, párrafo 11

Lo que me gustaría saber es que una vez una persona ha leído el libro de texto Pastoreen, habiendo echado un vistazo a esto y después echar otro vistazo al libro bíblico de Deuteronomio junto con las Santas Escrituras, ¿qué sucede después?  ¿Qué es lo que tiene más peso?  ¿La Biblia, o el libro de texto Pastoreen?

Sr. T. O'Brien: Lo siento, pero es que no veo la diferencia.  La directiva bíblica, de que debe haber dos o tres testigos (oculares), es la misma que la del libro Pastoreen...

Sra. Coote: Como he mencionado, nos es muy difícil entenderlo.  Así, el libro de texto Pastoreen, ¿contendría las mismas citas bíblicas?

Sr. T. O'Brien:  Exactamente lo que está en la Biblia. Sí.

Sra. Coote: Entonces, ¿por qué este libro es confidencial?

Sr. T. O'Brien: Porque se suministra a los ancianos.  Pero el libro Pastoreen, ha sido ilegalmente colgado en Internet, así que está asequible.

Sra. Coote:  ¿Ha dicho usted ilegalmente?

Sr. T. O'Brien:  Sí, y no fue colgado ahí por la Watchtower Bible and Tract Society; es un libro protegido con el copyright.  Pero algunos se ha tomado la libertad del colgarlo en Internet para su disfrute.

Sra. Coote: Vale, así el libro que tenemos colgado en Internet, es el mismo que el que tienen los ancianos, ¿no es así?

Sr. T. O'Brien:  Era el único publicado en esa fecha y que se colgó en Internet, sí.

Sra. Coote:  ¿Puedo hacerle una pregunta más sobre este asunto, particularmente este? Si ustedes no tienen a ésos dos testigos, ¿qué pasa entonces?

Sr. T. O'Brien:  Si se dispone de uno de los testigos, más adelante en el párrafo se explica este supuesto.  Se menciona, después de Mateo 18 versículo 16:

Por lo tanto, aunque los ancianos investigan toda acusación, no están autorizados por las Escrituras a actuar en nombre de la congregación a menos que dispongan de una confesión o de dos testigos fiables.  Ahora bien, aunque los ancianos no están autorizados para actuar en nombre de la congregación cuando solo disponen de un testigo, deben mantenerse alerta a la conducta y actividades del acusado.

Ahora nos referimos al párrafo 12.  En esta referencia, si usted mira de la mitad del párrafo hacia abajo, les muestra el tipo de vigilancia que los ancianos deben hacer:

También se asegurarán de que los ancianos recién nombrados estén al tanto de estas precauciones...

Con respecto al individuo:

Sería apropiado que los ancianos conversaran de forma amable pero muy franca con la persona que haya mostrado debilidad en este sentido... 

Y, en este caso, afectaría a alguien que ha sido acusado por un solo testigo:

advirtiéndole con firmeza que debe abstenerse de mostrar afecto a los niños, de abrazarlos o sentarlos en su regazo; que nunca debe estar a solas con un niño (aparte de sus hijos); que no debe permitir que un niño pase la noche en su casa, ni trabajar en el servicio campo solo con un niño... 

Con respecto a trabajar en nuestro ministerio público:

(por lo que siempre debe haber un adulto con ellos), y que no debe cultivar amistad con los niños.  Hacer esto no solo protegerá a los niños, sino que también ayudará a evitar que quien haya abusado sexualmente de un menor se exponga a acusaciones infundadas o a tentaciones... 

Si todo esto fuese ignorado, la mismísima última oración del párrafo les muestra la acción que tomarían los ancianos si una persona que ha sido acusada una sola vez anteriormente, y entonces ellos reciben este consejo sobre las medidas que deben de tomar con respecto a la acusación.  Dice así:

Si la persona no sigue estas instrucciones de los ancianos, debéis llamar de inmediato al Departamento de Servicio para pedir ayuda.

Carta 1 de octubre de 2012, página 4, párrafo 12

Entonces la persona se enfrentaría a un caso judicial y sería expulsado.

Sra. Coote:  ¿Esto incluiría a ancianos, personal administrativo y voluntarios?  ¿Quiénes deben ser éstos testigos?

Sr. T. O'Brien:  No, cualquier miembro de la congregación.  Como se menciona en el párrafo 5: "cualquiera que tenga conocimiento de los hechos".

Sra. Coote:  ¿Se procede así con todas las denuncias, o sólo con respecto a las verificadas o probadas por los voluntarios (¿testigos?)?

Sr. T. O'Brien: No,  toda denuncia es investigada por los ancianos.

Sra. Coote:  ¿Así, usted realmente está diciendo, entonces, que el libro de texto Pastoreen y la Biblia son una sola cosa?

Sr. T. O'Brien:  Sí.

Sra. Coote:  Así que la Biblia no lo sugiere  --bien, realmente yo no estoy muy al día con la Biblia, y añado, que puedo creer que no mencione (la Biblia) lo de acudir a la policía--.  De modo que, por lo tanto, ¿justificaría usted el denunciar los hechos a la policía aunque la Biblia no lo diga?

Sr. T. O'Brien:  Correcto.  Es decir, volvemos otra vez a la clave: ¿qué autoridad tienen los ancianos en la congregación?   La autoridad que tienen es únicamente la que la Biblia les da; ellos no tienen ninguna autoridad legal.  Así que es una cuestión que la legislación o el Parlamento tendrán que decidir, creo yo.  Como ya he mencionado antes, si el Parlamento decide que los ministros religiosos no deben estar exentos de la obligación de informar, nosotros cumpliremos 100% con esa ley.

Sra. Coote:  ¿No deberían estar exentos?  Así, si nosotros legislamos sobre la obligación de que los ministros religiosos informen (de estos delitos), esto motivaría a éstos ancianos y por lo tanto cumplirían con la obligación de informar estos delitos?

Sr. T. O'Brien: Sí.

Sra. Coote:  ¿Independientemente de lo que la Biblia diga o no diga sobre el tema?

Sr. T. O'Brien:  Sí.  Lo haríamos igual que la policía, lo mismo que: la policía, los médicos y los maestros.

Sra. Coote:  De acuerdo.

Sr. T. O'Brien: Pero de momento no es así...

Sra. Coote:  ¿Puede usted preveer que el libro de texto Pastoreen podría sufrir una modificación para adaptarse a la nueva legislación?  ¿Sería esto lo que sucedería?

Sr. T. O'Brien:  Dependería de cada Estado.  Ahí estriba la dificultad.

Sra. Coote: No, yo estoy hablando del Estado de Victoria.

Sr. T. O'Brien:  Sí, si se legislara en Victoria en este sentido, se daría la directríz a los ancianos para que anotasen los cambios oportunos en sus copias de sus libro de texto, sí,  del libro Pastoreen.

Sra. Coote:  De acuerdo. Por cierto, muchas gracias.  Gracias.

Sr. David O'Brien

Sr. D. O'Brien (miembro de la comisión):  Gracias.  Solo quien recuperar algo que usted dijo a la presidenta, Sr. O'Brien.

Sr. T. O'Brien: Correcto.

Sr. D. O'Brien: Usted ha indicado que actualmente no están cumpliendo con la obligación de informar (los casos de abusos sexuales a menores) en el Estado de Victoria, y que ustedes esperan que el niño decida si denuncia o no los abusos sexuales.

Sr. T. O'Brien:  O los padres; o la víctima si es una persona adulta.

Sr. D. O'Brien:  O los padres.  ¿Puedo remitirle a sus prácticas actuales con respecto a este asunto?  Porque, si estoy en lo cierto, en resumen, en la sección 4 se expone, donde usted ha indicado, y cito del párrafo primero en la sección 4 (edición en inglés):

Algunos Estados tienen leyes que obligan a poner en conocimiento de las autoridades  los casos de abusos sexuales a menores, y dependiendo de los hechos, obligando a los ancianos a informar a las autoridades de cualquier acusación de este tipo.  Por consiguiente, cuando los ancianos se enteran de un caso de abuso sexual a un menor, inmediatamente dos ancianos de la congregación de éste,  telefonearán al Departamento de Asuntos Legales para solicitar asesoramiento jurídico.

Luego continúa y explica varias cosas.  Es este el protocolo que ustedes siguen en los casos en los que las leyes les obligan a denunciar los hechos, ¿no es así? 

Sr. T. O'Brien: No, no es lo único.  En todos los Estados de Australia, una vez oída la acusación por parte de los ancianos, telefonearán al Departamento de Asuntos Legales.

Sr. D. O'Brien:  Le informo que esto supone una divergencia potencial sobre cómo se entiende fuera del ámbito de su confesión religiosa una ley que obliga a poner en conocimiento de las autoridades este tipo de delitos  --ustedes utilizan la palabra "por consiguiente" (en el texto supracitado)--  cuando existe la obligación de poner estos hechos en conocimiento de las autoridades competentes, ustedes dicen a los ancianos que telefonéen al Departamento de Asuntos Legales, y eso es su departamento legal interno, no son las autoridades competentes.  ¿Lo acepta usted?

Sra. van Witsen:  Si usted se está preguntado por qué la directriz es contactar con el Departamento de Asuntos Legales, es porque las leyes varían de Estado en Estado.  No esperamos que los ancianos conozcan las leyes de cada estado, de modo que inmediatamente que contactan con el Departamento de Asuntos Legales reciben las directrices para cumplir las leyes vigentes.  Le remito a usted a la página 1 de la carta que aparece en primer término.

Sr. D. O'Brien:  Sí.  Ahora seguiremos con el resto de los pasos de este protocolo, pero por favor responda a lo que he dicho.

Sra. van Witsen: Bajo el subtítulo "Nuestra carta a los cuerpos de ancianos, fechada el 1 de octubre de 2012", si me remito al tercer párrafo encuentro la respuesta a la pregunta.  Dice así:

En esta carta los ancianos son remitidos a contactar inmediatamente con la oficina sucursal (sede nacional en los respectivos países) cuando se enteran de algún presunto caso de abusos sexual a menores.

Como dice el Sr. O'Brien, independientemente a que la ley estatal obligue a ponerlo en conocimiento de las autoridades compententes, esa es la directriz.  Y continúa diciendo:

Esto se hace para asegurarse que los ancianos cumplirán completamente con cualquier requisito legal exigible en cualquier Estado donde ellos residan, así como también para asegurarse que los asuntos se llevan a cabo completamente según los procedimientos teocráticos.

Si en el Estado de Victoria existiese una ley que obligase a poner en conocimiento de las autoridades competentes estos hechos, el asesoramiento inmediato sería que estos hechos se pusiesen inmediatamente en conocimiento de las autoridades competentes, en conformidad con la ley y cumpliéndola completamente.

Sr. D. O'Brien:  Gracias por su respuesta.  A ver si puedo llevarle paso a paso a través del protocolo que ustedes han establecido, quiero intentarlo si pudiera.  Según su protocolo indicado en el párrafo 4, dos ancianos telefonearían inmediatamente al Departamento de Asuntos Legales. ¿Es correcto?

Sr. T. O'Brien:  Sí, una vez que han escuchado la acusación.

Sr. D. O'Brien:  Entonces, los dos ancianos indican al Departamento de Asuntos Legales, la fecha de nacimiento y la fecha de bautismo del acusado; así como también las fechas de nacimiento y de bautismo de la presunta víctima.

Sr. T. O'Brien:  Si ambos están bautizados, sí.  En todos los casos.

Sr. D. O'Brien:  Entonces, ellos necesitan el asesoramiento del Departamento de Asuntos Legales.

Sr. T. O'Brien:    En cuanto a cuáles son sus obligaciones legales.

Sr. D. O'Brien:  Y entonces, los ancianos que han informado de los hechos, son remitidos desde el Departamento de Asuntos Legales al Departamento de Servicio.  Le haré un pequeña pregunta. ¿Qué es el Departamento de Servicio?

Sr. T. O'Brien:  El Departamento de Servicio es el departamento de la oficina sucursal (sede nacional) que atiende muchos aspectos de las actividades de las congregaciones, pero en el caso que nos ocupa, se asegurarían que los ancianos siguieran los procedimientos teocráticos bosquejados por nuestro Cuerpo Gobernante.

Sr. D. O'Brien:  Eso es lo que dice.  Se dice que para ayudar con preguntas sobre aspectos teocráticos o jurídicos del caso, sobre cómo proteger a los niños.

Sr. T. O'Brien: Sin abarcar los aspectos jurídicos (se habla de las directrices del Departamento de Servicio).

Sr. D. O'Brien:  Ustedes se han basado en la presunción de que no existe una obligación legal de ponerlo (los casos de pederastia) en conocimiento de las autoridades competentes, en respuesta a la pregunta de la Sra. Crozier, en relación con los ministros religiosos.  ¿Está usted consciente de la situación que aplica a las escuelas?

Sr. T. O'Brien:  ¿Escuelas?  No estoy diciendo que no existe obligación legal de ponerlo en conocimiento de las autoridades competentes, pero para los ministros religiosos...

Sr. D. O'Brien:  Como clase exenta está usted en la correcto, pero con respecto a las escuelas, ¿está usted al tanto de las obligaciones que tienen?

Sr. T. O'Brien:  Sí, la obligación de informar a las autoridades competentes.  Igualmente los médicos.

Sr. D. O'Brien:  ¿A quién hay que informar?

Sr. T. O'Brien:  Supongo que a las autoridades gubernativas.  Deberían informar a DOCS (organismo de protección a la infancia). http://www.community.nsw.gov.au/welcome_to_docs_website.html

Sr. D. O'Brien:  Entiendo su respuesta de que el Departamento de Asuntos Legales querrá, en cierto sentido, vigilar todo el proceso, y como una comisión que somos lo tomamos por su valor nominal.  Por ejempo, ¿Se da cuenta usted que, en general, todas estas directrices se centran en un proceso interno (dentro del ámbito de la confesión religiosa), que la obligación de informar a autoridades externas solo se hace cuando lo asesoran los abogados (de la propia confesión religiosa) o cuando es exigido por la ley?

Sr. T. O'Brien:  Según entiendo, es una prerrogativa de la víctima el decidir si desea denunciar o no; no le corresponde al ministro religioso que escuchó la acusación, incluso tratándose de una confesión.

Sr. D. O'Brien: Esta es una de las razones por las que podría usted optar por no informar a las autoridades competentes.  Aceptaré su respuesta y le haré otra pregunta para desatascar el punto en el que nos encontramos.  Usted ha afirmado que hay muy pocos casos de abusos sexuales a menores en su organización, y, otra vez lo tomo por su valor nominal, eso es algo digno de elogio.  Sin embargo, cuando usted hace declaraciones como esa, ¿acepta usted que hay un aspecto  --en relación con los abusos sexuales a menores--   extremadamente embarazoso para una organización y obviamente perturbador para las víctimas y sus familias?

Sr. T. O'Brien:  Sí.

Sr. D. O'Brien:  ¿Acepta usted la premisa de que quizás un proceso excesivamente interno  --cuando sólo se informa a las autoridades competentes si los abogados dicen a la gente que lo hagan--   es un proceso propenso a que,  por malos motivos,  no se presenten denuncias ante las autoridades competentes, porque ellos no están por labor de lo que el niño quiere sino más bien proteger la reputación de la organización?

Sr. T. O'Brien:  Quizás yo podría aclarar esto.  Si los ancianos en una congregación intuyen que la seguridad del niño está amenazada por sus propios padres o cualquier otra persona, con independencia si lo que se les dijo fue algo confidencial, nosotros sentiríamos la obligación de ponerlo en conocimiento de las autoridades competentes, porque la protección del niño es prioritaria sobre ciertos procedimientos internos (de nuestra confesión religiosa).

Sr. D. O'Brien:  Voy a plantear un supuesto peor; lo siento, presidenta.  Si los mismos ancianos fuesen los que han cometido los abusos o por alguna razón se sintiesen avergonzados ellos mismos  por el caso, pudiéndose tratar de una situación en la se se viera envuelta un chantaje y se sintiesen incapaces de manejar la situación, ¿acepta que el proceso que ustedes tienen establecido no anima a todo el mundo envuelto a acudir a una autoridad externa a la confesión religiosa?

Sr. T. O'Brien:  Desde luego.  Eso podría darse en cualquier organización...

Sr. D. O'Brien:  Lo que le planteo es que el protocolo que ustedes tienen establecido,  realmente no contempla adecuadamente el supuesto de que el anciano mismo, o ella, sea la causa del problema.

Sr. T. O'Brien:  ¿Y ningún otro anciano estaría consciente de esa situación?

Sr. D. O'Brien:  Podría ser el caso, sí.

Sr. T. O'Brien:  Sería un problema para una organización el que estos casos no se informaran.  La regla es que nosotros actuamos ante cualquier acusación   --prueba, confesión, acusación, lo que sea--  inmediatamente.

Sr. D. O'Brien: Dentro de los parámetros de su protocolo interno.  Usted dijo eso, si se les obligara por ley a poner en conocimiento de la autoridad competente todos los casos de abusos sexuales a menores  --no sólo en el ámbito educativo--  ustedes cumplirían con tal ley.  Solo pregunto, y usted no tiene que estar de acuerdo; si usted aceptaría el que le concediesen un grado mayor de autonomía para este tipo de delitos graves, que han tenido graves problemas de encubrimiento  --puede que no ustedes--  otras organizaciones en el pasado, y que es un protocolo mejor el que tiene un cierto grado de autonomía con respecto a estos procesos internos.  

Sr. T. O'Brien: No le entiendo.  ¿Cómo llegaría a conocerse (el delito)?  Igual que, si el anciano no viene y se confiesa ante otro cuerpo de ancianos...?

Sr. D. O'Brien:  Si acudieran directamente a las autoridades competentes.

Sr. T. O'Brien:  Ellos puede hacer eso.  Nosotros no les desanimamos.  De hecho, cuando nos reunimos, la directriz que da el Departamento de Asuntos Legales a los ancianos que telefonean y preguntan es lo que se les dice, explícitamente; que ahora es un asunto de los padres (de la víctima) , o si la víctima es ahora adulta puede denunciar los abusos que sufrió, y si ellos desean ponerlo en conocimiento de las autoridades competentes, nosotros les apoyaremos.  Cooperaremos con la policía.  Nunca desanimaremos a una persona para que no acuda a la policía.  Queremos detener el abuso sexuales a niños, si es que existe.  Nosotros sentimos lo mismo que ustedes.

Sr. D. O'Brien:  Estamos examinando las practicas de organización, y dejo el asunto de esta manera: ¿acepta usted que en este momento deposita mucha fe en la tarea individual de los ancianos que reciben un informe de abusos sexuales a menores y también en los abogados que suministran el asesoramiento jurídico?


Sr. T. O'Brien:  Sí.

Sra. van Witsen:  Sobre esto, si se me permite añadir algo, como parte de dar este asesoramiento jurídico,  nuestras directrices primero que todo y lo principal en nuestras instrucciones es proteger a los niños en la organización, haciendo todo lo posible.  En la actualidad, a causa de que no existe una ley específica en el Estado de Victoria que obligue a los ministros religiosos para que pongan en conocimiento de las autoridades competentes los casos de abusos sexuales a menores; entonces la víctima, quien a menudo ha perdido su dignidad, se le deja el asiento del conductor (que dirija la situación).  Está en su absoluto derecho, y los ancianos reciben la directriz para que digan a la víctima y a su familia que están en su absoluto derecho de denunciar los hechos ante las autoridades competentes, ellos recibirán todo el apoyo independientemente de cuál sea su decisión y los ancianos han recibido también la consigna de que cooperen completamente con cualquier investigación policial.  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/07/informe-policial-colaboracion-de-los.html

Sr. T. O'Brien:  Gracias.

Sr. Frank McGuire

Sr. Frank McGuire (miembro de la comisión):  Y si la víctima es un niño, ¿qué hacen ellos?

Sra. van Witsen:  Entonces le corresponde a la víctima o a su familia denunciar.

Sr. Frank McGuire:  Pero esto se convierte en una tarea difícil.  ¿Qué hacen ustedes con el niño si es una víctima?  Sabemos de muchísimos casos que éstos depredadores son astutos y manipuladores, y nosotros estamos tratando de llegar al meollo de la cuestión, ¿así, qué sucede con el niño?

Sra. van Witsen:  Lo primero y principal, las instrucciones que tenemos están absolutamente para proteger a los niños.  Lo que sea necesario para proteger al niño, cualquier medida, incluso revelando información que de otro modo sería confidencial  --si el niño está en peligro y la familia no le puede proteger, entonces tomamos cualquier medida--.

Sr. Frank McGuire:  ¿Puede explicarme cómo es dirigido el niño?

Sra. van Witsen:  Obviamente el niño no, pero aquellos responsables del bienestar del niño.

Sr. Frank McGuire:  ¿Los padres?

Sr. T. O'Brien:  Por medio de un proceso teocrático, si un niño se aborda a un anciano o a cualquier otra persona de la congregación con una acusación de haber sufrido abusos sexuales u otro tipo de abusos, ésa persona se dirigiría a un anciano, si no fuese un anciano él mismo.  Los ancianos entonces informarían a sus padres.  Ellos se asegurarían de que los padres fuesen informados inmediatamente de la acusación que formula el niño.

Sr. Frank McGuire: Solo estoy intentando de ir al grano para que esta situación pueda ser evaluada con independencia, y la policía es la autoridad más competente.  ¿Cómo funciona realmente este protocolo?  ¿Cómo tiene lugar el siguiente paso?

Sra. van Witsen: Una vez los padres se enteran del problema   --la denuncia--  el asunto está en sus manos.  Si los ancianos de la congregación, como hemos mencionado anteriormente, intuyen que los padres han sido negligentes   --puede que el abuso lo haya cometido uno de los padres--  sigue siendo nuestra prioridad proteger al niño y entonces los ancianos se sentirían obligados a denunciar el delito a la policía.

Sr. Frank McGuire:  ¿Y los ancianos denunciarían los hechos en ese mismo instante?

Sr. T. O'Brien:  Ellos contactarían con el Departamento de Asuntos Legales, pero se les daría la siguiente consigna: 1º proteger al niño.  Sí, definitivamente.

Sr. Frank McGuire:  Usted dijo anteriormente que usted no creía que los ministros religiosos debían estar obligados a poner en conocimiento de la policía los abusos sexuales a niños.  ¿Por qué no?  Teniendo en cuenta, como usted ya sabe, que la violación de un infante es un crimen atroz.

Sr. T. O'Brien:  Lo siento, ¿puede usted repetir la pregunta?  No le sigo.

Sr. Frank McGuire:  Usted dijo anteriormente que usted no creía que los ministros religiosos debían estar obligados a poner en conocimiento de la policía los abusos sexuales a niños.  Lo que estoy diciendo es esto: ¿Por qué no, dado que la violación de un niño es un crimen atroz?

Sr. T. O'Brien:  Sí, pero esa es una ley del Parlamento (australiano).  No es una ley de nuestra sociedad teocrática.  Si el Parlamento legisla que los ministros religiosos deben denunciar a la policía todo caso de abuso sexual a menores, nosotros cooperaremos.

Sr. Frank McGuire:  ¿No piensa usted que debería hacerlo de todos modos, como una cuestión rutinaria?

Sr. T. O'Brien: Hay diferentes cuestiones, supongo, que habría que consultarlo con la víctima.  ¿Por qué el Parlamento escoge una opción?  Nosotros no vamos a juzgar eso pero, sabemos que habrá víctimas que no querrán que su caso salga a la luz pública, y hay quien desea que el ministro asuma esa responsabilidad o derecho de la persona (víctima).

Pero una vez dicho esto, como dijimos anteriormente, si ellos escogen denunciar los hechos, nosotros les apoyaremos completamente.

Sr. Frank McGuire:  Creo que solo hay una discrepancia ahí, y estoy tratando de entender las razones del por qué no cree usted que debería hacerlo.  ¿Ustedes apoyarían este cambio que en caso de producirse, debería ser de carácter obligatorio?

Sr. T. O'Brien: De nuevo, no queremos atrevernos a asumir una responsabilidad del Parlamento.

Sr. Frank McGuire: Estoy feliz de que ustedes se atrevan.

Sr. T. O'Brien:  Si el Parlamento decide eso, entonces nosotros lo apoyaremos, como lo hacemos en otros países donde se exige por ley.  Infaliblemente.  Vemos beneficios en ello.  Vemos también, obviamente, tal como le pasa al Parlamento actualmente, algunos inconvenientes.

Sr. Frank McGuire:  A pesar que su confesión religiosa tiene congregaciones en todos los estados y territorios de Australia, las directrices las reciben desde Nueva York y no existen unas directrices específicas para los ancianos que se acomoden a las leyes y normativas del Estado de Victoria que afectan a las responsabilidades de las organizaciones con respecto a sus obligaciones referentes a la protección a la infancia.  ¿Por qué es esto así?

Sra. van Witsen: Este es precisamente el por qué de la directiva: como usted puede ver, es una directiva general, y esta es la razón para la directiva que se da para que telefoneen inmediatamente al Departamento de Asuntos Legales.  El motivo de todo esto, como cité anteriormente, es que ellos están por la labor de cumplir con toda la legislación relevante en cualquier Estado en la que ellos residan.

Sr. Frank McGuire: De acuerdo.  El personal religioso no está obligado por ley a denunciar los casos en el estado de Victoria.  ¿Cuál es el protocolo de su confesión religiosa en cuanto a  denunciar los presuntos delitos de abusos sexuales a la policía o para proteger a los niños?

Sr. T. O'Brien:  Me he perdido una parte de la pregunta, lo siento.

Sr. Frank McGuire: El personal religioso no está obligado por ley a denunciar los casos en el estado de Victoria.  ¿Cuál es el protocolo de su confesión religiosa en cuanto a  denunciar los presuntos delitos de abusos sexuales a la policía o para proteger a los niños?

Sr. T. O'Brien:  No le entendí muy bien. Sobre la obligación de denunciar los casos a la policía, hemos intentado de dejar claro que la obligación de denunciarlo es una competencia que recae en el Parlamento, no en nosotros; pero en cuanto a la denuncia ante la policía, si nosotros intuimos que quienes tienen la responsabilidad de velar por la protección del niño han sido deficientes o negligentes, entonces seremos nosotros quienes denunciemos los hechos a la policía porque nuestra prioridad es la protección del niño, no una directiva interna (de nuestra entidad religiosa), pero nuestro protocolo interno trata de proteger los dos derechos de las víctimas: la voluntad de la víctima si desea o no denunciar, y la protección de los niños.

Sr. Frank McGuire:  Deseo plantear otra cuestión.  Si en sus declaraciones juradas ustedes tienen la declaración de un individuo que ha confesado haber cometido un delito de abuso sexual a un menor, ¿comparten esa información con la policía?  Solo en este supuesto, pienso que probablemente es mejor no mencionar ningún nombre en esta etapa, pero le agradecería que usted abordara esta cuestión.

Sra. van Witsen:  Desde luego.  En el apéndice cuatro contiene una especie de declaración jurada.  La razón para esto es que nosotros entendemos que cierta información ha sido aportada directa o indirectamente como parte del formulario (impreso) para el envío de información.  No tenemos copias de dicho impreso escrito, como estoy segura de que están conscientes.  Sin embargo, como se explica en la primera carta que aparece en el dossier escrita por la Sociedad (nuestra entidad religiosa), en su página 4, éste individuo en particular lleva cierto tiempo criticando y pintando en falsos colores la organización.  La declaración jurada habla por sí misma.  No obstante, pienso que con su pregunta usted se está refiriendo a la normativa australiana conocida como Evidence Act y la posición bajo Evidence Act, anterior a la introducción de la revisión de la Evidence Act.  ¿Estoy en lo correcto?  http://www.legislation.act.gov.au/a/2011-12/current/pdf/2011-12.pdf

http://watchtowerdocuments.com/documents/Secrets_Commentary_Version_2.pdf

Sr. Frank McGuire:  Únicamente estoy tratando de llegar el meollo de la cuestión.  ¿Comparten esta información con la policía, y si no, por qué no?

Sra. van Witsen: Correcto. Esto está otra vez relacionado con este asunto en particular.  Usted sin duda sabe que en la anterior Evidence Act, el privilegio pertenecía al confesor, o al arrepentido, sobre cuándo revelar cierta información.  Esta información en particular, no era revelada sin el consentimiento del arrepentido.  Esa situación cambió con la reforma de la Evidence Act en el año 2008, por la cual el ministro religioso podía revelarlo, en este caso.  He recibido la consigna de que los testigos de Jehová harán cualquier cosa necesaria para proteger a los niños.  Tal como yo lo entiendo, en este caso en particular, la policía contactó con los ancianos, y, debido a que la  la Evidence Act era la que era, los ancianos no pudieron revelar esa información sin el consentimiento previo del arrepentido.  Y en esas estamos.

Sr. Wakeling

Sr. Wakeling (miembro de la comisión): Muchas gracias a ambos por su comparecencia y por sus presentaciones.  Primeramente, ¿puedo volver al tema anterior planteado por el Sr. McGuire, con respecto al tema de la confesión?  ¿Puedo decir que según la evidencia expuesta por el Sr. O'Brien, que su organización no pondrá en conocimiento de las autoridades competentes los incidentes con niños, a causa de la legislación australiana?  ¿Usted concuerda con este planteamiento?

Sr. T. O'Brien: Si la víctima o los padres de la víctima, escogen no hacerlo, no estamos autorizados a hacer  nosotros eso, porque lo correcto es que la víctima decida si denunciarlo o no.

Sr. Wakeling: ¿Puede usted confirmarme que esa es su postura y que me está diciendo que bajo la legislación australiana ustedes no pueden denunciar estos asuntos a la policía?

Sr. T. O'Brien:   No, yo no he dicho eso.  Dije con anterioridad que nosotros sentimos que la protección a los niños prevalece, y que si se nos exige denunciar estos casos, y si no queda más remedio  --utilizo el supuesto de que el padre sea el pederasta en esta ocasión, ahora el niño claramente está en peligro, así, en este supuesto no nos sentiríamos obligados a (guardar silencio) y lo denunciaríamos a la policía.

Sr. Wakeling:  Trato de ser muy claro aquí.  ¿Si existiese evidencia de que se ha cometido un caso de abuso sexual a un niño dentro de su confesión religiosa y usted estuviese al tanto, denunciaría los hechos a la policía?

Sr. T. O'Brien:  No si la víctima no quiere denunciar.

Sr. Wakeling:  No, no le estoy hablando de la víctima.  Estoy preguntando: ¿harían ustedes, como una organización que son, una denuncia en la policía si se enterasen que se ha abusado de un niño dentro del ámbito de su confesión religiosa?

Sr. T. O'Brien: No tenemos autoridad para hacer eso.

Sr. Wakeling:  ¿Y por qué no tienen ustedes esa autoridad?

Sr. T. O'Brien: A causa de la ley de la obligación de informar.

Sr. Wakeling: ¿Y por qué dice usted eso?

Sr. T. O'Brien:  Porque el ministro religioso no tiene prioridad sobre la voluntad de la víctima.  Es el  absoluto derecho y privilegio de la víctima, decidir qué es lo que quieren hacer...

Sr. Wakeling:  Sr. O'Brien, le remito a la ley Evidence Act de la que estamos hablando, la sección 127 de la Evidence Act, dice:

(1) Una persona quien es o era ministro religioso de cualquier confesión religiosa tiene derecho a negarse a divulgar algo que se hizo en su confesión religiosa, o el contenido de una confesión que fue hecha a la persona en virtud de su cargo religioso.

Esta ley no impide que comparta información la entidad religiosa.  La ley proporciona una exención a la confesión religiosa, pero la ley no impide a la confesión religiosa en este estado el compartir información.  Está claro que esta es una competencia de los testigos de Jehová, siendo el abuso sexual de niños un asunto tan importante, el renunciar como organización a eso y denunciar los casos.

Sra. van Witsen:  Absolutamente.

Sr. Wakeling:  Así que, Sr. O'Brien, con la Evidence Act en la mano, actualmente ustedes como organización pueden cumplir con la obligación de denunciar.  ¿Está de acuerdo con mi posición?

Sra. van Witsen:  Si puedo contestar sobre la ley Evidence Act.  Eso es muy válido, porque desde que la ley fue reformada, no existe ningún impedimento legal.  Se puede renunciar, completamente.  Estoy autorizada para decir que los testigos de Jehová harán cualquier cosa que sea necesaria para proteger a los niños, incluso si esto supone revelar información que normalmente sería confidencial por ser revelada durante la práctica religiosa de la confesión.  En estos casos, renunciaríamos a ese derecho.

Sr. Wakeling:  Podría exponerle , Sr. O'Brien, la evidencia que usted ha presentado hasta ahora indicándonos la normativa legal por la cual su organización no denunciaría estos casos, y su abogada acaba de indicar que ustedes ahora sí denunciarán.  Con el objetivo de esta investigación,  por favor, ¿podría usted aclarar cuál, de hecho, es la posición de la confesión religiosa de los testigos de Jehová en el estado de Victoria?  Cuando su organización tiene conocimiento de un caso de abuso sexual a un menor, no solo moralmente, ¿adoptará su organización una actitud proactiva para denunciar estos incidentes?

Sr. T. O'Brien:  ¿Está usted pidiéndonos que denunciemos aunque la víctima no lo desee?

Sr. Wakeling:  Lo que le estoy preguntando a usted, es si su organización tiene conocimiento de un abuso sexual a un niño dentro de su organización, que haya sido perpetrado por un ministro religioso o un miembro de la confesión religiosa, ¿su organización va a denunciar los hechos a la policía?

Sr. T. O'Brien:  ¿Está usted preguntándome si en todos los casos?

Sr. Wakeling: ¿Sí o no?

Sr. T. O'Brien:  Si soy honesto, no creo que esta sea una pregunta justa, porque pienso que habrá víctimas que no querrán denunciarlo.  De hecho, sé de víctimas que no quieren que el asunto salga a la luz pública.

Sr. Wakeling:  Pero, si se lo permite.

Sr. T. O'Brien:  ¿Quiere usted atarles las manos a todos los ministros religiosos para que hagan algo que la ley no les exige?

Sr. Wakeling:  Si me permite, Sr. O'Brien, estoy tratando de entender la posición de su confesión religiosa.  A mis preguntas, usted me ha contestado que no denunciaría estos hechos; luego que va a denunciar   --tal como ha indicado su abogada--  y ahora usted está diciendo que puede que sí o puede que no.  Estamos investigando la cuestión exacta de los abusos sexuales a menores en el ámbito de todo el sistema de las confesiones religiosas y cómo tratan estos asuntos estas mismas organizaciones.  Ustedes tiene la capacidad como confesión religiosa de denunciar estos hechos, y para el objeto de nuestra investigación nosotros necesitamos saber cómo tratan ustedes con estas cuestiones.

Sr. T. O'Brien:  Me gustaría obtener asesoramiento legal sobre esta pregunta en particular.

Presidenta: Entonces, ¿querría responderla la Sra. van Witsen?

Sra. van Witsen:  Si pudiera. Sí, por supuesto.  Hasta la fecha el gobierno ha estipulado en la ley Children, Youth and Families Act 2005 sección 182 de la (1)(a) hasta (e), quién está obligado a ponerlo en conocimiento de las autoridades competentes, por lo que están obligados a denunciar los hechos.  Tal como todos sabemos, los ministros religiosos no estaban incluidos allí.  Si tal lista se ampliara hasta incluirlos, las instrucciones que yo he recibido es que nosotros enviaríamos una directiva a los ancianos para que la cumplieran con carácter inmediato; cumplirla completamente.  Esa no es la cuestión, y la organización ciertamente la cumpliría.  Estas son las claras instrucciones que he recibido.

Sin embargo, mientras tanto como abogados hemos sido instruidos específicamente para que contacten inmediatamente con el Departamento de Asuntos Legales todos los ancianos que tengan conocimiento de cualquier supuesto caso de abuso de menores  --y ustedes se pueden remitir a la primera carta de la organización que aparece en el dossier en su página 3--  y que digan a la víctima o a sus familiares que tienen las manos libres para denunciar estos hechos a la policía o a cualquier otra autoridad competente.  No solamente esto, independientemente de la decisión que ellos tomen, los ancianos continuarán apoyándoles totalmente.

No obstante, hay una cláusula condicional sobre esto.  Esta cláusula condicional, si puedo explicarla es; obviamente hay información a la que se accede como parte de un acuerdo sobre su confidencialidad entre los ancianos y el arrepentido, y cosas por el estilo.  Ya no existe un impedimento legal, ya no se precisa el consentimiento del arrepentido para revelar esta información, como ustedes correctamente lo han señalado.  Ahora tenemos una ley Evidence Act uniforme que permite que se renuncie a eso.  ¿Bajo qué supuestos renunciaríamos al plácet del arrepentido para revelar la información?  Las instrucciones que he recibido son: se hará todo lo que sea necesario para proteger al niño, incluso revelar el contenido de una información que normalmente es de naturaleza confidencial  --denunciándolo a la policía o poniéndolo en conocimiento de la autoridad competente--.  Lo que ordinariamente se consideraría confidencial será denunciado (revelado).
http://www.legislation.vic.gov.au/Domino/Web_Notes/LDMS/PubStatbook.nsf/edfb620cf7503d1aca256da4001b08af/15A4CD9FB84C7196CA2570D00022769A/$FILE/05-096a.pdf

Sr. Wakeling: ¿Disponen ustedes, como confesión religiosa, de un sistema de confesión de pecados similar al que emplea la Iglesia Católica?  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/06/caso-candace-conti-les-amparaba-el.html

Sr. T. O'Brien:  No.  Un individuo puede venir y confesarse a los ancianos.  Si el pecado es grave, que tiene que serlo, no solo el abuso sexual a menores sino lo que la Biblia identifica como pecados graves.

Sra. van Witsen:  Es lo que nosotros definimos como: "según la práctica religiosa establecida".

Sr. Wakeling:  Terminaré con este punto.  La cuestión que he planteado está muy clara con respecto a qué acciones emprenderá en el futuro la confesión religiosa.  El Sr. O'Brien, ha indicado que tomará nota, y nosotros esperamos para ver cuál será la respuesta de la confesión religiosa. 

Sr. D. O'Brien: Solo haré una pregunta de seguimiento.  En una de sus respuestas, ¿escuché decir que usted estaba al tanto de algunos casos de abusos sexuales a niños, donde el niño no quiso denunciarlo a la policía?

Sra. van Witsen:  Creo que fue la víctima (quien no quiso denunciar).

Sr. D. O'Brien: Perdón, le he preguntado al Sr. O'Brien..., si puede contestar.

Sr. T. O'Brien:  Sí, sobre una pregunta hipotética que podría darse.  No conozco ningún caso en particular ni incidentes específicos (de esta clase).

Sr. D. O'Brien:  Solo quiero que usted sea muy claro.  A pesar de que no le hemos hecho prestar juramento, obviamente usted está consciente de lo que significa el desacato.  No trato de ir a por usted.  Quiero recordarle lo que usted ha dicho.  Creo que usted dijo que estaba al tanto de algunos casos donde el niño no quiso denunciar los hechos a la policía.  No voy a ponerle aquí necesariamente en un compromiso; solo me gustaría saber si eso fue lo que usted dijo y si esa es la situación.

Sr. T. O'Brien:  Pudiera haber sido.  Puede que haya utilizado esas palabras pero no era mi intención, porque personalmente, debido a mi cargo en la sucursal (sede nacional) no estoy envuelto en los casos de abusos sexuales a niños.  Esos casos son tratados por nuestro Departamento de Asuntos Legales y por el Departamento de Servicio.  Yo coordino el trabajo en otras áreas, por lo que no estoy familiarizado con...

Sr. D. O'Brien: Me dirigiré a la abogada.  ¿Está usted al tanto de casos donde los niños no han querido denunciar?  Ese proceso que usted identificó.

Sra. van Witsen: No estoy al tanto.  Si puedo, pienso que el Sr. O'Brien, ha querido decir lo siguiente: "Yo pudiera estar al tanto de casos o ejemplos o potenciales circunstancias donde alguien no ha querido denunciar", refiriéndose a la víctima.

Sr. D. O'Brien:  Sería de ayuda aclarar esto una vez usted haya revisado todos sus archivos, si pudiera.  Sin retroceder, se trata de que entendamos lo mejor posible el sistema y el proceso de cada una de estas organizaciones.

Sra. van Witsen:  Por supuesto.

Sr. D. O'Brien:  Apreciaríamos su cooperación.  Gracias.

Sra. Coote:  A propósito de las deliberaciones, acabamos de verlo con el Sr. Wakeling, estoy algo confundida, Sr. O'Brien, especialmente con lo que usted me respondió sobre el libro de texto Pastoreen y la Biblia, siendo la primera parada obligatoria.  Si los ancianos, cuando se remiten al libro de texto Pastoreen,  no obtienen las directrices que ellos necesitan, ¿cómo se relacionaría esto con lo que acaba de decir  la Sra. van Witsen, con respecto a la obligación de denunciar?  Solo quiero decirle, Sr. O'Brien, que tenemos un problema aquí con el aspecto moral de la Biblia y el libro de texto Pastoreen contra las obligaciones y principios legales que acabamos de discutir sobre la obligación de denunciar.  ¿Puede usted darme una respuesta clarísima sobre lo que harán los ancianos ante estos supuestos?  ¿Apoyarán los ancianos las directrices de la Biblia y el libro de texto Pastoreen, o se adherirán ellos o a las leyes que obligan a la denuncia de un delito?

Sr. T. O'Brien:  La misma razón en el libro de texto y en la carta que contiene las directrices, es animar a los ancianos para que contacten con el Departamento de Asuntos Legales cuando se enteren de un caso de abusos sexuales a un menor y así ellos son asesorados en la normativa legal vigente.  Esto es algo independiente de nuestra actividad teocrática y congregacional con lo que las congregaciones cumplirán.  Así, por ejemplo, en un país puede que no haya una ley que regule los abusos sexuales a niños  --como algunos países de Tercer Mundo--  pero los testigos de Jehová todavía siguen las mismas estrictas directrices para mantener las congregaciones limpias y protegidas.

Sra. Coote:  De modo que el proceso consiste en que el niño habla con los ancianos, o la familia del niño habla con los ancianos, entonces los ancianos se remiten en busca de guía al libro del texto Pastoreen y echan una mirada a la Biblia en busca de guía, y en algún lugar de estos dos se explica que lo próximo que deber hacer es buscar asesoramiento legal y ahí es donde aparece al abogado asesorando sobre la obligación de ponerlo en conocimiento de las autoridades competentes.  ¿Es este el proceso?

Sr. T. O'Brien:  No, el primer paso que dan los ancianos es contactar con el Departamento de Asuntos Legales.  Antes de que se reúnan con ninguna de las partes, antes que siquiera consulten las directrices del libro Pastoreen, antes de que traten el asunto internamente en la congregación: primero ellos contactan con el Departamento de Asuntos Legales sobre la normativa legal vigente.

Sra. van Witsen:  Quizá pueda explicar el trasfondo.  Esta es una carta que obviamente se suministra a todos los ancianos, y conteniendo unas directrices para que se guíen.  El libro de texto Pastoreen, como yo lo entiendo, es la base.  La Biblia suministra la base y los principios donde está basado este libro de texto.  Por lo tanto, la directriz específica está en el protocolo que suministra la carta, y es la siguiente: número 1.- Contactar inmediatamente con el Departamento de Asuntos Legales.

Sra. Coote:  Gracias.  No está todo claro, porque no sé cómo pueden ellos solicitar asesoramiento legal sobre un abuso sexual que está por demostrar (judicialmente).  El niño tiene que ir a los ancianos, por lo que me están diciendo, para decirles a los ancianos que han sufrido abusos, ¿es así?

Sr. T. O'Brien:  Sí.

Sra. Coote:  Entonces los ancianos acuden a solicitar asesoramiento legal, incluso antes de consultar la guía que suministra la Biblia.


Sr. T. O'Brien:  Cuando existen una acusación, el asunto se maneja de acuerdo a la legislación vigente.

Presidenta:  Creo que el Sr. O'Brien, quiere preguntar algo para aclarar alguna cosa.

Sr. D. O'Brien: Quisiera hacer una pregunta final en todo este proceso.  Ustedes mencionan a la familia muchísimo.  ¿Cuál es la situación en relación con lo que yo pudiera llamar un chivato o gente que desea denunciar cualquier deficiencia o prácticas sistémicas en su confesión religiosa, incluso gente que desea abandonar la confesión religiosa?  ¿Qué trato se les dispensa?  De nuevo, apreciaría que tuviese en cuenta la sensibilidad de esta pregunta, y me gustaría que la respondiese.  No es un ataque a su religión; se trata de saber qué les sucede a aquellas personas que denuncian (el protocolo) los abusos sexuales a menores.  Si pudiese responder primeramente el Sr. O'Brien, y después la Sra. Rachel van Witsen.  https://picasaweb.google.com/formerwitness/CENTRODEDOCUMENTACIONPERMANENTESOBRELAEXPULSIONENLOSTESTIGOSDEJEHOVA

Sr. T. O'Brien:  La gente es libre de ser testigo de Jehová, y si alguna vez desean dejar de serlo por alguna razón, es una decisión personal.  Si la persona simplemente decide hacerse inactivo y no asociarse más con los testigos de Jehová, entonces éstas personas son vistas como lo eran antes de ser testigos de Jehová.  Pero si expulsamos a alguien, u opta voluntariamente por desasociarse (desvincularse oficialmente) de nosotros por cualquier motivo  --puede ser por sus actividades, por estar en desacuerdo con la Biblia o cualquier otra razón--  esto les pone a ésas personas en una posición que la Biblia ordena que nosotros nos desvinculemos de ellos y nosotros vendríamos a clasificarlos en la categoría que llamamos "expulsados" o "desasociados".  Pero ellos son libres de creer en lo que les plazca.  Si desean desafiar las enseñanzas de los testigos de Jehová, hay muchos que lo hacen.  Solo tiene que navegar por Internet para verlo.  La gente es libre de expresarse contra cualquier religión u organización.

Sr. D. O'Brien:  ¿Incluiría a quienes critican algunas de estas prácticas, quizá el contenido del libro de texto Pastoreen en el tema que estamos tratando?  ¿Es esto algo que se anima a la gente que haga internamente, o es algo (la crítica) que pudiera llevar a la persona a que fuese expulsada?

Sr. T. O'Brien: La gente puede venir y preguntar sobre doctrinas o procedimientos.  Tienen suficiente libertad como para aproximarse a los ancianos para hablar de estas cosas.

Sr. D. O'Brien: Perdone que le interrumpa, pero estoy al tanto de que quiero ir al grano.  ¿Pueden ellos criticar públicamente tales prácticas y, en cierto sentido, existe una democratización de las normas y prácticas de su confesión religiosa?

Sr. T. O'Brien: La gente lo hace: están en su derecho. Esto no significa que nos vamos a convertir en alguna democracia porque a algunas personas no les guste.  Son libres de entrar y salir, como todos nosotros.

Sr. D. O'Brien:  ¿Puede esto servir de base para ser expulsados el que se les vea a ellos criticando cualquier directriz por alguna razón?  Se trata de una actividad de denunciar ciertas irregularidades, estoy particularmente interesado en dirigir mi atención a este asunto.

Sr. T. O'Brien:  Si está enseñando algo en contra de la Biblia, esto es un base para ser expulsado, aunque no tendría que ser expulsado necesariamente, depende de la persona.  Se desasociarían ellos mismos de la organización de los testigos de Jehová porque no comulgan con nuestras enseñanzas.

Sr. D. O'Brien: Hay una pregunta fundamental que debería haber formulado al principio, y apreciaría, Sr. O'Brien, que la respondiese.  En su honesta opinión, en relación con las prioridades a la hora de aplicar las directrices, ¿Para usted dónde estaría la supremacía a la hora de dejarse guiar: en la Biblia o en las leyes de país, asumiendo que ambas estuvieran en conflicto?

Sr. T. O'Brien: Si estuviesen en conflicto, nosotros seguiríamos lo que está relatado en los Hechos de los Apóstoles, capítulo 5: "Nosotros obedecemos a Dios como gobernante, más bien que a los hombres".  Pero en un país como Australia, no hay muchos principios en conflicto con las leyes.

Sr. D. O'Brien:  Tenga cuidado, porque existen muchos precedentes donde el Estado ha sido particularmente cruel con las religiones.  Necesito hacer una llamada la atención sobre la evidencia que usted ha presentado, no una respuesta tipo.  ¿En su contestación dice que ustedes son guiados esencialmente por lo que dice su Biblia y su confesión religiosa, pero se sienten cómodos de que en Australia, y en el estado australiano de Victoria, actualmente no se enfrenten con leyes en conflicto?

Sr. T. O'Brien: Sí.

Sr. D. O'Brien:  Respecto a los detalles y cualificaciones usted responderá al Sr. Wakeling.

Presidenta: Creo que la Sra. van Witsen, quiere hacer un comentario.

Sra. van Witsen:  Sí.  Las instrucciones que yo he recibido con respecto al abuso sexual de menores, no existe ningún conflicto en absoluto.  En esencia son estas: lo más importante y primero son los niños; debe haber protección para los niños.

Presidenta:  Gracias, no creo que haya más preguntas; pero Sr. O'Brien y Sra. van Witsen, ¿desean hacerle alguna declaración final a esta comisión?

Sr. T. O'Brien:  Muy brevemente, sí.  Apreciamos la oportunidad de venir y explicar lo que consideramos una presentación objetiva de nuestras creencias.  Mucho se ha escrito que calumnia a los testigos de Jehová, por quienes no conocen nuestro funcionamiento interno, pero queremos asegurar a esta comisión que los testigos de Jehová aborrecen absolutamente cualquier abuso de menores, incluido el sexual.  Lo vemos como un acto atroz, como hemos mencionado en nuestra exposición.  http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/panorama/2119903.stm

Creemos que nuestras políticas y protocolos para la protección a al infancia, son inigualables a cualquier confesión religiosa.  La razón por la que decimos esto es que en nuestra política les pedimos las cuentas a los pederastas, y no se limita a los ministros religiosos, sino que abarcan a toda persona que se asocia con la congregación de los testigos de Jehová, ni siquiera nos limitamos a los miembros bautizados.  En el párrafo cinco de la Carta a los Ancianos, se dice que cuando un anciano recibe la notificación en la que se acusa a alguien asociado a los testigos de Jehová, ellos contactan con el Departamento de Asuntos Legales.  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/05/debe-reconciliarse-la-victima-con-el.html

Los testigos de Jehová no toleran el abuso sexual a niños bajo ninguna circunstancia, no servimos de escudo interponiéndonos entre la policía y los pederastas, no protegemos a nadie culpable de abuso sexual a menores de las consecuencias de su acciones.  Cuando esto afecta especialmente a un ministro religioso, nosotros exigimos la más alta de las normas morales.  Por ejemplo, si un ministro abusa de un niño, sin excepción él es cesado inmediatamente de su cargo y se le retiran todas las responsabilidades o cargos que ejercía en la congregación.  Como mencioné anteriormente, si el Parlamento de Victoria legisla que los ministros religiosos están obligados a denunciar estos hechos ante las autoridades competentes, entonces los testigos de Jehová quieren asegurar a esta comisión  que, sin dudarlo, les apoyaremos.  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/08/documental-de-la-bbc-suffer-little.html

Presidenta:  Gracias. Sra. van Witsen, ¿desea hacer alguna declaración?

Sra. van Witsen: No, nada más.

Presidenta: En nombre de esta comisión, les agradezco mucho a ambos su comparecencia ante nosotros esta tarde.  Apreciamos el tiempo que nos han dedicado, y la evidencia que han expuesto nos es de mucha utilidad.  Muchas gracias.

Sra. van Witsen:  Nosotros también apreciamos sus esfuerzos.

Sr. T. O'Brien:  Muchas gracias.

Presidenta: Se levanta la sesión.  http://www.parliament.vic.gov.au/images/stories/committees/fcdc/inquiries/57th/Child_Abuse_Inquiry/Transcripts/Watchtower_Bible_and_Tract_Society_Jehovahs_Witnesses_11-April-13.pdf

Fin de la traducción íntegra y apóstata hasta las trancas.

    A continuación, un servidor, dará su opinión sobre esta comparecencia.  La verdad es que tengo tanto que criticar, que no sé por dónde empezar.  Tal vez, lo primero será algo genérico.  Una comisión parlamentaria compuesta por seis personas con formación y experiencia..., ¡incapaces de entender el protocolo de los testigos de Jehová ante los casos de pederastia!  Los representantes de los testigos de Jehová han dicho una cosa y la contraria continuamente.  Todo ha sido confuso, a pesar de las muchísimas preguntas concretas de los parlamentarios solicitando claridad en las repuestas..., ¡ha sido imposible!  ¡Bochornosa esta comparecencia!  Han quedado como Cagancho en Almagro..., ¡estilo Watchtower!

     Una de las primeras cosas que despertó mi atención, es cuando dice el hermano Terrence O'Brien,  que en los archivos de la confesión religiosa consta, que solo han tenido dos casos de abusos sexuales en 40 años..., ¡esto es digno de Pinocho!  ¡No se lo cree ni quien lo dijo!  Como suelo decir: las estadísticas traicionan al Cuerpo Gobernante.  Según cálculos conservadores, se estima lo siguiente: "La existencia de un 0,05% de pederastas significa la presencia de un pederasta en cualquier colectivo, por pura estadística, cada 2.000 personas".  http://www.navarraconfidencial.com/2010/03/29/%C2%BFcuantos-pederastas-hay-entre-los-lectores-de-el-pais/  Con este dato estadístico como base, si teníamos 66.023 testigos de Jehová en Australia en el año 2012, deberían haber 33 pederastas activos en las congregaciones.  Además, hay que tener en cuenta que un pederasta   --a lo largo de su vida delictiva y delictuosa--  suele tener más de una víctima.

     Como los miembros de la comisión parlamentaria sí que tienen sus estudios académicos y no son pardillos integrales, le solicitaron a la hermana y abogada de la confesión religiosa, Rachel van Witsen, que la próxima vez traiga los deberes hechos: que mire exhaustivamente dichos archivos para informar de la cantidad real de casos que hay..., ¡por que lo de los dos casos en 40 años..., como que no cuela!

     Después el hermano O'Brien, sorprende de nuevo a los parlamentarios con el requisito bíblico de los dos testigos presenciales de un delito para poder acusar a alguien.  Si los reclusos que hay en las cárceles, hubiesen sido inculpados por el testimonio de dos testigos..., ¡a lo mejor las cárceles estarían vacías!  De todos modos, la acusación que precisa dos testigos presenciales, sólo es para tomar medidas disciplinarias internas, dentro del ámbito de la confesión, pero, por supuesto..., ¡no para denunciar los hechos en la policía!

     Entonces, los parlamentarios, le proponen el milagro de que se dé la condición de tener dos testigos presenciales de cuando el pederasta abusaba del niño.  ¿Entonces denunciaría la entidad religiosa?  ¡Tampoco!  ¡Que nones!  El hermano O'Brien, dice que es una decisión que tiene que tomar la víctima..., y que los ancianos en esto, ni pinchan ni cortan.  ¡Imagino a los seis miembros de la comisión con la boca abierta de asombro!

     A la pregunta de por cuánto tiempo mantiene archivados los casos la confesión religiosa, el hermano O'Brien, da una cifra imprecisa de más de 40 años.  Y añade la coletilla de que los testigos sólo han tenido dos casos en 40 años..., ¡porque es algo rarísimo e insólito en su grupo religioso!  Yo diría que es tan insólito, que no es posible.

     A la pregunta de las medidas que toma la confesión religiosa para prevenir estos delitos contra los niños, el hermano O'Brien, nos sorprende una vez más, indicando que la entidad religiosa publica artículos periódicos alertando del peligro de la pederastia..., ¡y que los ancianos en las reuniones públicas de congregación tienen cuatro ojos y un olfato especial para detectar a éstos criminales!  ¡Vivir para ver..., o para escuchar!  ¿En un lugar público pequeño, repleto de público, con los familiares presentes... abusará el pederasta del niño..., o buscará un lugar y momento más discreto?

     Otra de los momentos históricos de esta comparecencia, es cuando los parlamentarios preguntan por el contenido del libro Pastoreen, por qué no se puede consultar.  Y como los parlamentarios no tienen el libro con el protocolo por el que se guían los ancianos de congregación en los casos de pederastia..., ¡pues preguntan por el contenido!  ¡Es que éstos parlamentarios le hacen el juego a Satanás el Diablo, al atacar así al pueblo elegido de Dios!  ¡Quieren informarse de nuestros asuntos secretos!  ¡Son malos, muy malos, malísimos!  Pero cuando le pregunta sobre la posibilidad de que la comisión parlamentaria pueda tener un ejemplar, el hermano O'Brien, les promete que les conseguirá uno..., ¡y les menciona a los parlamentarios que si lo desean pueden bajárselo de Internet..., aunque es ilegal!  Los apóstatas irredentos, lo han colgado el dichoso libro a pesar de estar protegido con el copyright: un libro que no está en ninguna biblioteca para poder consultarlo, ni tampoco lo puedes comprar, ¿quién haría esto y por qué?

     Ante la pregunta de si denunciarían estos delitos a la policía, se enquista el hermano O'Brien, y una y otra vez dice que no.  Y exige una ley parlamentaria específica para que los ministros religiosos estén obligados a denunciar los abusos sexuales a menores.  En otra palabras: ni los han denunciado nunca estos casos, ni los van a denunciar, a menos que el Parlamento se moje y dicte una ley específica.  ¡Manda huevos!  Eso sí, les promete  --si el Parlamento lo legisla--   una modificación del libro Pastoreen, a la búlgara..., ¡sólo para el Estado de Victoria!  ¿Y en los demás estados y países...?  ¡Que les den!

   Una y otra vez, hasta el hartazgo, los parlamentarios les recuerdan el deber de denunciar estos delitos ante la autoridad competente..., y el hermano O'Brien, dice que los testigos de Jehová prefieren telefonear al Departamento de Asuntos Legales.  El parlamentario, le recuerda que dicho departamento de la confesión religiosa..., no es una autoridad competente.  ¡Pero él erre que erre!

     Después, con sacacorchos, consiguen que digan que el Departamento de Asuntos Legales, deriva el asunto al Departamento de Servicio, ¿para qué?:  "se asegurarían que los ancianos siguieran los procedimientos teocráticos bosquejados por nuestro Cuerpo Gobernante".  Esto me recuerda a aquella fábula de Tomás de Iriarte:

La ardilla y el caballo

Mirando estaba una ardillaa un generoso alazán,que, dócil a espuela y rienda,se adiestraba en galopar.Viéndole hacer movimientostan veloces y a compás,de aquesta suerte le dijocon muy poca cortedad:"Señor mío: de ese brío,ligereza y destrezano me espanto, que otro tantosuele hacer, y acaso más.Yo soy viva, soy activa;me meneo, me paseo;yo trabajo, subo y bajo,no me estoy quieta jamás."El paso detiene entoncesel buen potro, y muy formal,en los términos siguientesrespuesta a la ardilla da:"Tantas idas y venidas,tantas vueltas y revueltas,quiero amiga, que me diga:¿Son de alguna utilidad?.Yo me afano, mas no en vano:sé mi oficio, y en serviciode mi dueño tengo empeñode lucir mi habilidad."Conque algunos escritoresardillas también serán,si en obras frívolas gastantodo el calor natural.
Moraleja: No hay que perder el tiempo y la energía en frivolidades, mas vale aprovecharlo encosas importantes.

     El parlamentario de turno, les recuerda que todo ese ir y venir, es peligroso por ser un proceso interno dentro del ámbito de la confesión religiosa, pero que no se materializa en informar a las autoridades competentes: ¿será una manera de lavar los trapos sucios en casa?

     Entonces, la hermana y abogada Rachel van Witsen, intenta "dignificar" el que los ancianos no denuncien los hechos ante la policía, y lo delegue exclusivamente en la víctima: "En la actualidad, a causa de que no existe una ley específica en el Estado de Victoria que obligue a los ministros religiosos para que pongan en conocimiento de las autoridades competentes los casos de abusos sexuales a menores; entonces la víctima, quien a menudo ha perdido su dignidad, se le deja el asiento del conductor (que dirija la situación)".   ¿Asiento del conductor...?  ¡Menudo cachondeo!  ¿Y qué hay de las víctimas potenciales, tanto dentro como fuera de la entidad religiosa..., también se les dejará el asiento del conductor cuando abusen de ellas?  Ciertamente, la dignidad era verde y se la comió un burro.

     Una y otra vez, nuestros hermanos teócratas, cuando se ven contra las cuerdas, se quitan la careta y se escudan en su posición como ministros religiosos y su deber de preservar el secreto de confesión que la ley les ampara.  ¿Pero qué secreto de confesión puede haber, cuando una persona se confiesa no a un ministro religioso..., sino a multitud de ellos..., quedando constancia escrita  (nombres, fechas,  lugares, personas y hechos)  en los impresos correspondientes que pasarán por distintas manos hasta que finalmente sean archivados..., donde las personas que acceden a esos archivos también podrán curiosear?  ¡Esto es es cachonderarse de la ley y de los parlamentarios!  Primero de todo aclarar mi opinión al respecto: tal como se acabó con el suelo sagrado donde en el pasado proporcionaban las iglesias cobijo a los delincuentes, no se puede admitir en nuestras sociedades democráticas, que los ministros religiosos protejan a los pederastas en el anonimato. En los siguientes enlaces encontraréis unas recientes sentencias judiciales en los EE.UU.,donde se cuestiona este derecho:
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/07/secreto-de-confesion-ni-de-cona.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/06/caso-candace-conti-les-amparaba-el.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2009/03/anciano-de-congregacion-puede-que-tenga.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2008/04/ancianos-de-congregacin-testifican-en.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2008/04/los-ancianos-del-caso-murrieta.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2008/03/el-juez-ordena-que-los-ancianos-de.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/04/dos-pastores-religiosos-detenidos-por.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2009/03/el-anciano-tiene-que-testificar-manda.html
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/08/peticion-para-que-declare-el-anciano.html

     También, vez tras vez, hablan de su "proverbial" cooperación con la policía.  La hermana Rachel van Witsen, se excusa de un caso documentado de unos ancianos que no quisieron colaborar con la policía..., ¡cosas de la Watchtower!  Si lo desea, le menciono otro caso que ilustra la política del Cuerpo Gobernante respecto a colaborar activa y voluntariamente con la policía: http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/07/informe-policial-colaboracion-de-los.html

     Creo que esta comparecencia se parece más a una película de los Hermanos Marx, y la resumen muy bien el parlamentario que dijo:

Sr. Wakeling:  Si me permite, Sr. O'Brien, estoy tratando de entender la posición de su confesión religiosa.  A mis preguntas, usted me ha contestado que no denunciaría estos hechos; luego que va a denunciar   --tal como ha indicado su abogada--  y ahora usted está diciendo que puede que sí o puede que no.

      También, se le ve el plumero, cuando el parlamentario les obliga a definirse entre las normativas internas de la confesión religiosa y las leyes del país en el tema de los abusos sexuales a menores:

Sra. Coote:  [...]  ¿Puede usted darme una respuesta clarísima sobre lo que harán los ancianos ante estos supuestos?  ¿Apoyarán los ancianos las directrices de la Biblia y el libro de texto Pastoreen, o se adherirán ellos o a las leyes que obligan a la denuncia de un delito?

O esta otra, en la misma línea:

Sr. D. O'Brien: Hay una pregunta fundamental que debería haber formulado al principio, y apreciaría, Sr. O'Brien, que la respondiese.  En su honesta opinión, en relación con las prioridades a la hora de aplicar las directrices, ¿Para usted dónde estaría la supremacía a la hora de dejarse guiar: en la Biblia o en las leyes de país, asumiendo que ambas estuvieran en conflicto?

La respuesta del hermano O'Brien:

Sr. T. O'Brien: Si estuviesen en conflicto, nosotros seguiríamos lo que está relatado en los Hechos de los Apóstoles, capítulo 5: "Nosotros obedecemos a Dios como gobernante, más bien que a los hombres". 

    Con esto, damos por finalizada esta entrada, aunque tiene mucho que comentar y de lo que discrepar.  De todos modos, es una buenísima noticia la iniciativa por parte del gobierno australiano: primar de una manera efectiva la protección a la infancia por encima de los intereses de las confesiones religiosas.  Como es un tema que nos interesa, os seguiremos manteniendo al día.

   Ya sabéis nuestro lema: lo documentamos, todo, todo y todo.  ¿Quién es el padre de la mentira y de las opacidades diversas?

Las directivas sobre la oposición a las transfusiones de sangre..., ¡de tapadillo!

Jesús B. (exbetelita ajalvireño de pro)

Circular interna  --y secreta--  dirigida a los cuerpos de ancianos  en España

     Estimados camaradas víctimas de la pseudoteología watchtoweriana:

     Un exbetelita ajalvireño, con el pseudónimo de Jesús B., ha decidido apostar fuerte apoyando de todo corazón a la honorable hermandad apóstata enviándonos esta carta apropiada y teocrática hasta las trancas. Es una carta dirigida a todos los cuerpos de ancianos de las comunidades locales de los testigos de Jehová en España.   Dicha misiva, contiene las pertinentes instrucciones anuales para teledirigir nuestras vidas y decisiones en temas sanitarios, por medio de una vigilancia estrecha de nuestras vidas por parte de los ancianos (pastores religiosos de la comunidad local).  Parece que, el Cuerpo Gobernante, se resiste a perder el control de nuestras vidas y decide "tomar" por nosotros las decisiones que más nos convienen sobre tratamientos médicos que pudiéramos necesitar.  Vuelven, año tras año, a lo mismo: "¡El que se mueva, no sale en la foto!".

     Habitualmente, aparte de esta carta secreta   --a la que los testigos de Jehová de a pie no tienen acceso--  aparecía publicado en el boletín mensual interno Nuestro Ministerio del Reino (de cada mes de enero), los "recordatorios" e instrucciones sobre "nuestra" decisión de no aceptar ni transfusiones de sangre ni ningún componente sanguíneo que no tenga el plácet del todopoderoso órgano eclesiástico: el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová.  ¡Bueno!  Como contábamos, se publicaba cada mes de enero..., ¡pero curiosamente en enero de 2013..., no apareció nada publicado!  ¿Por qué?  ¿Tal vez porque la entidad religiosa no quiere dejar ningún rastro documental..., donde fuentes ajenas a la comunidad religiosa puedan fisgonear y plantearles problemas legales...?

     ¿Por qué dirigir la carta a los ancianos?  Pues porque ellos hacen de correa de transmisión: se aseguran que los miembros del rebaño en las comunidades locales no hagan caso omiso a las directrices del Cuerpo Gobernante en materia sanitaria..., ¡quieren tenernos atados y bien atados!  No puede permitirse que miembros de la comunidad religiosa, por su cuenta y riesgo, se salten el guión escrito por los mandamases.  No quieren fisuras ni disidentes en sus filas..., que pudieran animar a otros a imitarles tomando las riendas de su vida.

     No podemos olvidar la cuestión que planteaba nuestro hermano en la fe y en la fa, Quinto Mucio Escévola, en el foro del matrimonio Fuentes, sobre esta dilema tan trascendental:

Km Marzo 2013 España... y seguimos sin tema sangre
Para conocimiento general, se adjunta el Km Marzo 2013 para España. Seguimos sin el tema sangre. Les he preguntado a los ancianos de mi congregación a ver si saben por qué no ha venido el tema sangre en enero (y febrero y marzo) y no tiene ninguno ni las más remota idea... y son tres los ancianos preguntados. ¡¡¡Misterio!!!

Quinto Mucio Escévola http://www.extj.com/showthread.php?22297-Km-Marzo-2013-Espa%F1a-y-seguimos-sin-tema-sangre&highlight=Quinto+Mucia

     No obstante, como nosotros somos ultra apóstatas ibéricos y allende los mares; comentaremos y diseccionaremos esta carta enviada por medio del Miguel Strogoff contemporáneo..., Internet.  ¡Va por ustedes!

     Asunto: Apoyo a quienes tienen necesidades médicas

     Si un servidor tiene un trastorno en la salud, acudo al hospital, me diagnostican la enfermedad y me pongo en manos de los profesionales de salud: por conocimientos y experiencia.  Lo que no haré de ninguna de las maneras, es acudir al anciano (pastor religioso) cuya profesión es pintor industrial, a pedirle asesoramiento médico sobre el tratamiento adecuado.  Según mi opinión, esta directiva secreta y anual lo que pretende es tener a todo el rebaño bien vigilado y controlado..., para que nadie se le ocurra tomar sus propias decisiones en materia de tratamiento médico sin tener en cuenta la directrices del Cuerpo Gobernante.  ¿Cómo se traduciría el tema del asunto al román paladino...?: Control sobre quienes tienen  necesidades médicas.

     La Sede Nacional de los Testigos de Jehová en España, canaliza todo el asunto de las transfusiones de sangre en los testigos de Jehová, a través de los archiconocidos Comité de Enlace con los Hospitales (CEH).  Así, jerárquicamente, sus tentáculos llegan hasta todo lugar y a todo miembro.  Pero, ¿quiénes son y a qué se dedican los miembros del CEH?  Gracias a nuestro hermano Nízam, podemos leer la siguiente carta fechada el 17 de diciembre de 2008, donde nos explica un poco en qué consiste todo este 'embolao' teocrático:

Comité de Enlace con los Hospitales, carta 17 de diciembre de 2008

     También, la Sede Nacional, tiene encomendada la presión legal ante las autoridades gubernativas y sanitarias del país para conseguir los objetivos propuestos para los miembros: no aceptar de ninguna de las maneras las transfusiones de sangre o los componentes sanguíneos no autorizados.

Branch Organization Manual, página 78  http://jhonlemos.files.wordpress.com/2011/07/branch-organization-watchtower.pdf

     
      "Recordad que no se debe entregar copia a los publicadores ni se debe colocar en el tablero de anuncios".  ¡Esto no podía faltar!  Sobre todo, que no queden "copias" en manos de los apoquinantes netos, los documentos son como las armas..., ¡las carga el Diablo!  El pardillo integral ibérico y allende los mares, cuanto menos documentación tenga, ¡mejor que mejor!  ¡Imaginaos que un publicador (soldado raso en la comunidad religiosa) le da por enseñar este documento al público en general y se enteran en el Ministerio de Sanidad, que toda oposición colectiva y al unísono por parte de los testigos de Jehová, está orquestada miniciosamente desde se Sede Nacional!  El cotizante neto está para lo que esta: echar dinero en la alcancía del Salón del Reino..., ¡y pocas ideas propias!

     "[...] o cuyo estado de salud haya provocado la amenaza de una transfusión de sangre".  Después indican que, un anciano de la congregación de turno, debe ponerse en contacto con el Comité de Enlace con los Hospitales, informado a dicho comité sobre un miembro de la comunidad religiosa que esté amenazado por el personal médico con una transfusión de sangre.  ¡Pero, señores!  ¿Desde cuándo un tratamiento médico   --en muchos casos vital--  supone una amenaza para el enfermo...?  ¿Está en el ánimo de los médicos amenazar al paciente..., o más bien curarle, cuando éste se está desangrando rápidamente por un accidente?

     Para el anciano carpintero que todavía tenga dudas al respecto, la Sede Nacional indica que se remitan a dos cartas anteriores en las que recibieron más directrices sobre esta materia tan vital:  la carta del 31 de enero de 2012, que trataba el siguiente asunto:  Ayuda para quienes tienen que viajar a fin de obtener tratamiento médico especializado.  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/03/transfusiones-de-sangre-todo-atado-y.html  La siguiente carta a la que remiten a los ancianos-policías, es la del 3 de enero de 2006,que se encuentran en el archivo permanente de cartas sobre procedimientos). Lo dicho: en la confesión religiosa en la que militamos, nada ocurre por casualidad o iniciativa propia, aquí hay unos señores con unas directivas muy concretas y específicas..., que son lo que mueven los hilos tras bastidores.  ¿Puede un ciudadano español, miembro de la confesión religiosa, consultar dicho archivo...? No.  No si no ejerce el cargo de anciano en dicha comunidad religiosa.  El apoquinante neto, cuanto menos sepa de estas directrices..., más y mejor para él.

     "Seguid ofreciéndoos para ayudar a los hermanos, especialmente a los de edad avanzada, a rellenar debidamente la tarjeta Instrucciones Previas y a otorgar y registrar el Documento de Voluntades Anticipadas, así como a comunicarse con el personal médico necesario antes de someterse a un tratamiento programado". http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/02/md-ab-s-tarjeta-de-instrucciones.html   http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/01/el-no-las-transfusiones-sanguineas.html La pregunta que surge ahora, es, ¿cuánto espacio deja la Sede Nacional para que la persona   --especialmente de edad avanzada--  pueda tomar decisiones propias en temas de salud?  ¿Hay presión por parte de los pastores religiosos, sobre los pacientes?  Se supone que un Documento de Voluntades Anticipadas (un testamento vital), debe ser uno personal e intransferible, ¿no? ¿Qué tienen que rellenar o cumplimentar los pastores religiosos en un Documento de Voluntades Anticipadas, uno que pertenece a terceras personas?  ¿También tienen que entregar dicho documento en el registro oficial...?  ¿Por qué?  ¿Tienen miedo los pastores, a que las ovejas cumplimenten el Documento de Voluntades Anticipadas por congraciarse con los pastores..., y luego no lo entreguen en el registro oficial..., y acaben tirándolo en la basura de su domicilio?  ¿No es esto un elemento de presión adicional sobre la libre e independiente voluntad del miembro de la comunidad religiosa?  ¿No sería mejor que un testamento vital, lo cumplimentase la persona, con su médico de cabecera o, en todo caso, con un notario..., sin mirones ni terceras personas ejerciendo presión?

"Los padres pueden seguir utilizando la Tarjeta de identidad (ic) para sus hijos menores".  ¡Aquí no se deja nada en el tintero!  El Cuerpo Gobernante está en todo y controlando a todos: desde el más grande hasta el más chico.  Por ejemplo, para el tema de los menores de edad, también tienen sus directrices pertinentes: el impreso S-55-S, titulado Cómo proteger a sus hijos del uso indebido de la sangre.          http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/06/los-testigos-de-jehova-y-las.html  ¡Yo pensé que en la decisión de los padres sobre un tratamiento médico salvavidas, como lo es una transfusión de sangre..., nadie estaría metiendo baza, ni habría una mano negra que meciese la cuna!

     ¡Menos mal que aquí, en España, el Fiscal General del Estado, el Sr. Torres-Dulce, estuvo al quite y les cortó las alas a éstos teólogos de pacotilla...!  Como mucho, los padres puede optar al martirio en el nombre de un empresa editorial e inmobiliaria..., ¡pero no pueden hacer mártires a sus hijos en aras de unas verdades caducas! http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2012/10/la-fiscalia-general-del-estado-accion.html

      En cuanto a las personas nuevas que pasan a formar parte de este confesión religiosa, ¿cómo llegan automáticamente a las mismas conclusiones minuciosas del 100% del colectivo mundial en materia de tratamiento médicos autorizados y prohibidos?  No sé, ¡a lo mejor tiene algo que ver la Sede Nacional en España...!:

El secretario debe asegurarse de entregar a los publicadores recién bautizados los siguientes documentos:
1. Tarjeta Instrucciones Previas (md-S 11/03 [revisión 9/10] Sp)
2. Modelo de Documento de Voluntades Anticipadas* de la comunidad autónoma correspondiente y el documento Instrucciones para cumplimentar el DVA* junto con las referencias citadas, si es posible
3. “¿Qué opino de las fracciones sanguíneas y de los procedimientos médicos que impliquen el uso de mi sangre?” (kmi11/06 [suplemento de Nuestro Ministerio del Reino de noviembre de 2006])* http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2009/10/teologia-talibanesca-si-o-no.html     http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/02/querida-confesion-religiosa-que.html
4. “¿Estás preparado para una situación médica que presente un desafío a tu fe?” (kmi3/91 [suplemento de Nuestro Ministerio del Reino de marzo de 1991, edición impresa])  http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2010/08/quien-redacta-la-respuestas-medicas-de.html*  Se puede descargar del sitio de Internet http://www.jw.org/es   http://www.jw.org/es/publicaciones/libros/C%C3%B3mo-puede-salvarle-la-sangre/C%C3%B3mo-puede-salvarle-la-vida-la-sangre/


     En la página 2 de la misiva que nos ocupa, se nos habla de los famosos Grupo de Visita a Pacientes (GVP).  No son otra que unas visitas organizadas por la comunidad religiosa para controlar a los pacientes hospitalizados, para que nunca estén solos en el hospital, y puedan verse tentados a ceder a la presión y a las amenazas del personal médico que está controlado por Satanás.

     Os recomiendo que leáis la carta detenidamente, tiene mucho más que comentar, pero la entrada es ya muy larga.  Para finalizar, termino con una parodia sobre este asunto tragicómico que escribí hace un tiempo:

 ¿Sabéis que os digo?  Como todo esto una persona normal no puede tenerlo en la cabeza, lo mejor de todo es que vosotros  --desde la sede nacional de los testigos de Jehová en España--  dieseis un poco la cara y nos dejaseis un teléfono de consulta para casos de emergencia donde llamar:

--¡Hola!  ¿Aquí Betel?

-- Sí, hermano en la fe y cotizante sin fin.

--Hermano, tengo un problema con lo de los componentes sanguíneos y estoy hecho un lío: el cirujano que me opera sugiere una transfusión de crioprecipiotados.  Como en las directrices que nos enviáis anualmente no menciona este componente, ¿puede mi conciencia aceptar esta transfusión, sí o no?

--Hermano en la fe.  Aquí en la sede nacional tenemos un médico de medicina general y no estoy muy seguro de que siquiera conozca esa palabra.  Y de los demás ni te cuento.  

--¿Y no me puedes poner con un miembro del Comité de Sucursal?  Ellos deben saberlo, ¿no?

--¡Jua, jua, jua!  ¡Pero qué pardillo eres!  La mayoría no tiene ni oficio ni beneficio, salvo uno que antes estaba vendiendo huevos en un mercado.  Mira, no te puedes operar ni tampoco morir, tenemos que escribir al Cuerpo Gobernante.  Ellos allí en Brooklyn, buscarán el palabro en el diccionario y cuando consigan enterarse, tendrán que reunirse un miércoles, y, entonces, para aprobar ese tipo de transfusión, deben estar de acuerdo dos terceras partes de los miembros del Governing Body Bank.  Después nos enviarán la respuesta aquí, a la sede nacional en España, y nosotros avisaremos a los ancianos de tu congregación, a su vez, ellos te darán la respuesta a ti..., ¡si todavía estás vivo para contarlo! 

--Pero, entonces, mientras tanto, ¿pueden pasar un par de meses? 

--Fijo, si no más.  En confianza.  Lo tienes chungo, macho.

--Pero es que en el DVD que distribuye la Sociedad dice que...

--¡Ja, ja, ja!  ¡Pero hombre, cómo te crees eso!  Yo de ti  --ahora que nadie me escucha--, le diría al cirujano que tire 'pa lante' la operación.  Tú ni mu a los ancianos. Tampoco lo menciones a ningún hermano.  ¡Ojos que no ven, corazón que no siente!

--Pero, ¿y cómo sé yo lo que debe permitirme mi conciencia..., si el Cuerpo Gobernante no me lo dice antes?  Yo pensé que en Betel, a parte de llevárselo crudo, también estarían para brindar ayuda en casos de emergencia.

--Hermano, no seas un 'pringao'.  Betel está para lo que está: para pillar los donativos en metálico y a cambio ofrecer opacidad financiera a espuertas.  Tú, no seas tonto y toma nota del consejo que te ha dado confidencialmente.

Está pasando, lo estás viendo, ¿te lo vas a perder?  Lo documentamos todo, todo y todo.  ¿Quién es el padre de la mentira y los chanchullos teocráticos sin fin?

http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2010/12/las-transfusiones-sanguineas-y-los.html

Cuando las vacunas eran demoníacas (parte II)

La viruela era tan temida, porque quien no moría quedaba gravemente desfigurado

Niños con poliomielitis

Cartel para vacunarse contra la difteria

Consolation, 31 de mayo de 1939, páginas 7-9  © 2009 Charles Chasson GNU FDL licence 

     Estimados camaradas víctimas de los teólogos de pacotilla:

     Con estas tres nuevas páginas, queda concluido el artículo que escribió la Voz de Dios en la Tierra, contra la fabricación e inoculación de vacunas en la población.  El primer artículo lo escribí hace unos días y lo podéis leer en el siguiente enlace apóstata: http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2013/04/cuando-la-vacunas-eran-demoniacas.html#comment-form

     Consta de ocho páginas, hemos colgado las cuatro que faltaban..., ¡ahora lo tenéis íntegro!  Los que puedan leerlo en inglés, podrán disfrutar del sabor original.  Los lectores de lengua española, también disfrutaremos de esta traducción íntegra del texto.  Una vez leída la totalidad del texto excretado por la dirección mundial de la confesión religiosa del notorio arraigo y olé, a uno le entran escalofríos y, pasmado como se queda, se lleva las manos a la cabeza y se pregunta: "¡Dios mío!  ¿En manos de quién hemos puesto la vida nuestras vidas y la de nuestros hijos...?  ¿Podemos confiar en el Cuerpo Gobernante y arriesgar nuestras vidas en aras de verdades caducas?".

     Hoy, nos toca seguir con esta historia de un despropósito por parte de los ungidos de pegote.  Como siempre, nuestro hermano en el páramo, el Topo Ajalvireño, nos traducirá al español este artículo tan apropiado y teocrático.  Y, como se dice comúnmente: "El que confíe en el Cuerpo Gobernante, ¡que Dios le coja confesado!".

Comienza la traducción apóstata hasta las trancas:

     Los doctores mismos gradualmente se desilusionarán, tal como les sucedió con prácticas como las sangrías y muchos otros tratamientos perniciosos que hace mucho tiempo que fueron descartados.  Que se sepa que la vacunación obligatoria es la inoculación en el cuerpo de un "veneno mórbido", y gradualmente habrá un cambio de opinión, así como la de la profesión médica hacia esta práctica maléfica, que con el tiempo dará lugar a la derogación de las leyes que la hacen obligatoria.  Mucho tiempo atrás, nos aseguró el mayor de todos los maestros: "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". [Juan 8:32]  --George W. Reid, doctor en medicina y osteopatía, Massachusetts.

     ¿Son los sueros inocuos?

     Una de las mayores mentiras es la declaración: "Las inoculaciones e inyecciones son INOCUAS".  Convénzase ahora, por último y para siempre, que eso es una MENTIRA, se lo probaré aquí y ahora  --no por lo que yo pueda decirle--  permitiéndole que lea lo que uno de los principales fabricantes de esta asquerosidad tiene que decir sobre la "enfermedad del suero".  Todos ustedes, en alguna ocasión, has leído o escuchado sobre esta enfermedad, lo ha podido leer en la propaganda médica, o de las mismas personas que la han sufrido al haber sido vacunadas e inyectadas con las toxinas en su cuerpo, pero nunca se le explicó lo que es exactamente la enfermedad del suero y sus consecuencias.  Desde luego, la medicina no le informará a usted de los efectos adversos de nada.

     Esta es una enfermedad creada por el hombre, tal como lo es el Vaccinia virus, que aparece tras la vacunación contra la viruela.  Les citaré algunas partes de este extenso artículo, que salió publicado en "Roche Review", un boletín mensual publicado por Hoffman-La Roche, Inc., Nutley, Nueva Jersey, un laboratorio farmacéutico que produce sueros, vacunas y toxinas para inyecciones.  Esto se publicó en el número publicado en julio de 1937, Volúmen 1, Número 10, en la página 281.  Lo siguiente se explica por sí mismo, haciendo innecesario el que yo añada algo, dándole mucho en lo que pensar:

"... El cuadro clínico de la enfermedad del suero es peculiar en la historia de la administración del suero, no presentando ninguna dificultad en el diagnóstico.  Existen dos tipos de reacciones retardadas cuyos síntomas son esencialmente similares, la única diferencia radica en su intensidad.  Uno de los tipos ocurre después de la primera experiencia del paciente con el antisuero, y el otro tipo tiene lugar en los casos que se ha insensibilizado al paciente con una inyección previa.  En este último caso, el período de incubación es más corto y los síntomas más graves.  Los efectos adversos más comunes son: urticaria, adenopatía, artrálgia, fiebre y edemas.  Además, se puede presentar: dolor abdominal, vómitos, diarrea, cefaleas, faringitis.  En casos extremos: estado de choque (colapso) e, incluso la muerte puede darse...

La enfermedad del suero raramente aparece sin manifestarse con lesiones en la piel.  Normalmente en forma de urticaria, o una mezcla de urticaria y eritema, la erupción siempre va acompañada de picores, que pueden ser severos.

La mitad de los pacientes padecen manifestaciones en las articulaciones.  Podrían ser totalmente subjetivas, con ninguna manifestación externa; o puede que se desarrolle una verdadera artritis, con inflamación, sudor caliente y rojez. 

Las rodillas, tobillos, codos y muñecas son las articulaciones afectadas con más frecuencia.  Sobre un 30% de los casos, alcanzan temperaturas que oscilan de 37, 2 ºC - 40 ºC.  Normalmente es remitente y puede durar una semana o más.  También, padecen edemas un tercio de los pacientes, ocasionalmente acompañados de signos de insuficiencia renal (riñones).   La cara, el sacro, en las regiones pretibiales, los tobillos y las extremidades superiores son las más comúnmente afectadas.  Hay evidencia de trastornos transitorios en el riñón, consistentes en retención hídrica y cloro; una disminución en la excreción de fenol sulfonephthalein, albúmina y cilindros urinarios.

... El tratamiento es sintomático.  [No hay una cura específica para estas dolencias.  Usted tiene que apañárselas por sí mismo.  Si usted no puede, ¡es una lástima! --Nota del autor]

... Las reacciones inmediatas al suero, los llamados "accidentes del suero" [graves daños y muerte], ocurren inmediata y seguidamente a la administración del suero, algunas veces incluso antes de que de retirar la aguja.  En tales casos la causa de la reacción subyace en la sensibilidad específica del individuo al tipo de suero administrado; una sensibilidad que puede ser inherente y no necesariamente inducida por la previa administración del suero.  [La culpa es del paciente.  --Nota del autor]  Como ya se ha dicho, graves, incluso reacciones fatales pueden presentárseles a las personas quienes habían recibido inyecciones previas de suero.  Estos son llamados "accidentes secundarios del suero"...

     Y aún así, mis buenos amigos, siguen leyendo y creyendo que las inoculaciones son inocuas, porque el médico  --quien escucha a las empresas farmacéuticas--  les dice eso.  Los periódicos y revistas ofrecen anualmente millones de dólares en publicidad gratuita a estas empresas y a los médicos.  Estos publireportajes (anuncios y noticias sobre este tema) están causando miles de muertes al año a causa de esto  --tal vez involuntariamente, pero por razones comerciales en las mayoría de los casos--.

     La cita de más arriba, fue escrita por un empresario farmacéutico que fabrica tales productos asquerosos.  Yo creo que con lo expuesto usted habrá quedado suficientemente convencido.  Sin embargo, a usted no se le permite que lea este otro lado de la trama.

     Aún sabiendo todo esto, a las farmacéuticas se les permite que lo hagan, y el chamán continua inyectando esta substancia en saludables torrentes sanguíneos, haciendo sus propias estadísticas y resultados, con la intención de satisfacer la mente del público, siendo todo para el "bien del público".  Con todos sus tubos de ensayo, batas blancas, bisturís, etc., la medicina se presenta como una cosa muy fascinante en la mente del público, y hacen un maravilloso "artículo para ser impreso" en periódicos y revistas.  Pero, ellos, ¿se han parado a pensar en los resultados, o comprobado sus mismas declaraciones?  Las incapacidades, cegueras y muertes provocadas por tales prácticas son de un nivel espantoso.  Si ellos se atrevieran a escribir en los periódicos lo mismo que escriben en sus revistas dirigidas a los miembros de la profesión médica; sobre los resultados de sus prácticas, asistiríamos a la caída de la medicina en una sola noche.

     Un de los pocos resultados publicados: En Los Angeles, un joven de 20 años fue pillado mientras estrangulaba a una anciana de 75 años.  Fue detenido, siendo sospechoso del asesinato de tres personas, él alega en su defensa que el impulso de matar le vino como resultado de ser inoculado con suero en un campo del Cuerpo Civil de Conservación. http://en.wikipedia.org/wiki/Civilian_Conservation_Corps

     Si usted quiere quedarse petrificado, oyendo de casos como este últimamente, entonces trate de que le inyecten la vacuna contra el tifus.  Funcionó de esta manera en el caso de la Sra. Iola Swinnerton, de Chicago, quien ha estado ingresada diez años en un hospital porque permitió que contaminasen su torrente circulatorio con esa bacteria.  Ella tiene ahora 33 años de edad.

     ¿Alguien ha escuchado alguna que vez que un montañoso arroyo de agua pura se hiciese más puro canalizando una cloaca que fuera a parar en el?  ¿Nos quiere hacer creer la ciencia médica (¿?) que nuestras secreciones, sueros y órganos coinciden con los de los simples animales?  ¿Ha podido la medicina probar la prevención de una sola enfermedad con las vacunas?  Para probar dicha prevención, en primer lugar tendrá que probar que la persona desarrollaría tal enfermedad, ¿y quién, en el mundo, es capaz de probar ESO?

     ¡Oh, sí!  Los sueros, vacunas, toxinas, inoculaciones, todas son "inocuas"; porque quien las vende lo dice.  Ustedes, mis amigos, creen esta MENTIRA, y continúan sometiendo sus propios cuerpos a estas violaciones; entonces, a todos ellos les puedo decir: "¡Que Dios te pille confesado!".  --James I. Bardsley, Doctor, Pennsylvania.

     Homenaje a la vacunación

     Puede que usted no sepa lo que son la vacunación y la inoculación  --y puede que usted desconozca que tales prácticas consisten en introducir la pútrida supuración de las llagas de las personas y animales enfermos en el torrente sanguíneo de personas sanas, contaminándolas de tal manera, que en las personas propensas a desarrollar cierto tipo de enfermedades, una enfermedad u otra puede aparecer inmediatamente o posteriormente en el futuro.  Y que para producir tales substancias pútridas, se practica una gran crueldad enfermando a dichos animales, provocándoles un sufrimiento y un dolor indescriptibles y, con el tiempo tener que matarlos, si no lo hace antes la enfermedad.  Tales practicas siembran la semilla de: la parálisis infantil, el tétanos, la sífilis, el cáncer, la tisis y otras enfermedades asquerosas.

     Los fabricantes de las vacunas afirman que sus productos son inofensivos porque provienen de un ternero que previamente ha sido infectado con el virus de una enfermedad originada en el ser humano (criatura), creyendo aparentemente que el pus del ternero no es tan dañino como el pus humano, después que el pus humano se ha inoculado en el ternero, pudriéndose en el interior del ternero.  Pero existen razones para pensar que el pus del ternero es una substancia más perjudicial que el pus humano (o substancia celular humana) al introducirla en el sistema circulatorio humano; para tener en cuenta: Las células del ternero se multiplican entre quince y veinte veces más rápido que las humanas.  Estas células del ternero introducidas en el sistema circulatorio humano no son digeridas como lo serían de ser introducidas en el estómago  --permanecen vivas indefinidamente--.  Al matar el ternero, no se mata simultáneamente las células del animal, tal como muchos biólogos testificarían.  Al ser introducidas en el sistema circulatorio, las células extrañas son transportadas por los conductos linfáticos y depositadas en los ganglios linfáticos.  Deberían mantenerse con vida y por consiguiente multiplicarse, como indudablemente lo hacen en muchos casos; multiplicándose según su naturaleza, rápidamente, causando racimos: tumores, cáncer y otros tipos de crecimientos mórbidos han tenido un crecimiento exponencial desde que las vacunas bovinas son la norma.  Todas las vacunaciones van en contra de la fisiología  --son un crimen contra la naturaleza--.

     ¿De qué investigación infernal puede surgir la idea de tales injertos sino del lado más oscuro de los mal llamados médicos que combinan el cultivo de la enfermedad con las torturas a animales, y hacer de esto el trabajo de su vida?  --H. Eugene Gardner, un importante abogado de Filadelfia.

     Ácido pícrico y sulfato de zinc se han empleado para combatir la parálisis infantil.  Según el diccionario, el ácido pícrico se usa para teñir y en explosivos, y el sulfato de zinc (vitriolo blanco) está compuesto de ácido sulfúrico y zinc.  Un profiláctico es algo que supuestamente sirve para prevenir la enfermedad.  Muy bien.  ¿Qué opina usted de la combinación de estos dos compuestos químicos, uno tan útil para teñir y para fabricar explosivos, y el otro tan efectivo como emético y astringente?  Puede que los dos juntos sean capaces de prevenir la parálisis infantil  (la que algunos médicos capacitados la relacionan directamente con las vacunas).  Con esta breve introducción, uno puede entender las siguientes conclusiones del Dr. Mervin C. Myerson, director del departamento de otorrinolaringología del Kings County Hospital, Brooklyn, Nueva York; basadas en un largo estudio llevado a cabo por esta institución y que recientemente se han publicado:

"Es grande la efectividad de los astringentes químicos cuando se usan para prevenir la parálisis infantil en los monos... este ha sido el método profiláctico empleado en grandes poblaciones, primero en el Sur y el año pasado en Toronto.  En ambos casos no se obtuvo conclusión alguna debido a lo incierto de los resultados".

     Solo una leve sugerencia de alguien que no sabe todo, pero que ama a su prójimo: Por qué no paralizamos por un momento tanto las vacunas como también la administración del ácido pítrico y el ácido sulfúrico y todos esos experimientos similares, y en su lugar enseñamos la importancia de la higiene, y vemos qué efectos tiene en la maldición de la parálisis infantil.

     Ni un céntimo para una sola muleta

     En una reciente comparecencia ante un subcomité para solicitar fondos ante el House Disctrict Commitee, el Dr. Joseph Wall, catedrático de enfermedades infantiles en la Universidad de Georgetown, Washington, D.C., dijo: "El principal objetivo de estos Bailes de Cumpleaños http://docs.fdrlibrary.marist.edu/bdayb1.html  es recaudar grandes sumas de dinero para la investigación.  Ni un solo céntimo se empleará en comprar una muleta para un niño paralítico.  Ni un solo dólar se enviará para la Fundación del Presidente Roosevelt, en Georgia.  Casi todo el dinero se empleará en comprar monos de modo que se pueda investigar la enfermedad en animales".

    En años recientes, muchos miles de monos han sido torturados con el fin de "descubrir" un suero para "prevenir" la parálisis infantil, y otros incontables animales se les ha inoculado con enfermedades y "desangrados" para fabricar diferentes sueros, que se inocularon en 20.000 niños, perjudicando su salud e incluso matando a algunos, hasta que puso el freno el Ministerio de Sanidad de los EE.UU.  Seguramente aquellas personas que donaron dinero al Fondo Nacional para la Parálisis Infantil no deseaban que su dinero, ofrecido con la intención de ayudar a las víctimas infantiles de la parálisis, se utilizara en provocar más torturas, perjudicar a más niños e incluso ocasionarles la muerte (¿?). Entonces, escriba de una vez a los miembros del consejo de administración, en  el 120 Broadway, New York City, ¡y dígaselo!  --Alice K. Millard, Nueva York. http://es.wikipedia.org/wiki/Vacuna_contra_la_poliomielitis

     Resultados de la vacunación

     El Dr. Reynold W. Wilcox, en su libro "The Treatment of Disease, a Manual of Practical Medicine" (El tratamiento de la enfermedad, un manual práctico de medicina), http://archive.org/details/treatmentdiseas01wilcgoog  declara en la página 244:

"Complicaciones de la vacunas: puede aparecer celulitis, especialmente en niños débiles, como resultado de la contaminación.  Las erisipelas son una grave complicación y en ciertos casos puede hacer que despierten enfermedades latentes, tales como la tuberculosis y la sífilis.  La vacuna puede resultar fatal para los niños, diversas bacterias y cuerpos ameboides han sido encontrados en la vacuna linfática".

     Un ejemplo específico de la posibilidad que existe de introducir una bacteria perjudicial por medio de una vacuna, es lo que le pasó a la hija del profesor Michael Kinnealy, de Dublín, quien murió como consecuencia  de una tuberculosis galopante después de ser inoculada con un suero intentando prevenir la difteria (que el niño no ha contraído, en todo caso).  El profesor demandó a la farmacéutica Burroughs Wellcome, con 16.000 libras esterlinas por daños y perjuicios.  Otros veinticinco niños que fueron inoculados, también contrajeron la tisis o tuberculosis pulmonar.

"... El eccema e impétigo (una dermatosis con vesículas) en particular, después de esto, fueron atribuidas a la vacunación, aunque no se ha probado un relación directa entre la inoculación y la aparición de dichos trastornos.  Por otro lado, una encefalitis después de una vacunación es descrita por Turnbull y McIntosh en la reunión de la British Medical Association, en julio de 1928.  Esta condición se ha notificado en centenares de casos y los síntomas aparecen, por término medio, de diez a catorce días después de la vacunación, en la forma de: cefaleas, delirio, paresia, e incluso coma y muerte en casos fatales". Copiado de la Encyclopedia Britannica, la 14 edición (1929), volúmen 22, página 922, segunda columna, bajo el tema "Vacunación" y el subtema "Presuntos efectos secundarios", por la The American Medical Liberty League, Inc., 404 South Wabash Avenue, Chicago, Illinois.

     Los logros conseguidos con la vacunas no son precisamente de los que sentirse orgulloso.  En el año 1935, en toda Inglaterra y País de Gales no hubieron muertes a causa de la viruela; pero no pienso que nada de esto se logra mediante las vacunas. Sí se consiguió algo.  Ese año se registraron ocho muertes atribuidas a las vacunas.  Las supersticiones son difíciles de matar.  México, con las leyes más exigentes en materia de vacunación y revacunación, tiene el mayor índice de muertes en el  mundo por la viruela.  Esta es una buena razón para creer que la viruela se transmite sólo mediante la picadura de la chinche que previamente ha cenado el virus de la viruela.

     En la localidad de Erie, Pennsylvania, la niña de cinco años de edad Maxine Yarrintong, ha dormido la mitad de su vida con los ojos abiertos de par en par.  Encefalitis letárgica (enfermedad del sueño), con frecuencia provocada por la vacunación, en este caso se cree incurable.

     Cómo ellos hinchan falsas estadísticas

     El Dr. Carr, un exeditor de la publicación en la ciudad de Columbus, el Medical Journal, dijo:

"Tenemos en esta ciudad (Columbus, Ohio) una presunta epidemia de viruela, un gran número de personas están en cuarentena, y un gran número de personas fueron vacunadas.  Me tomé la molestia de conseguir una lista de los afectados, clasificadas como de personas que nunca fueron vacunadas.  Obtuve la lista de la Comisión de Salud y empecé a visitar a las personas afectadas.  De los primeros treinta, sin excepción habían sido vacunados, algunos de ellos 3 y cuatro veces.  Regresé a la oficina, demandando una explicación por sus falsas estadísticas, y la respuesta que me dieron fue le siguiente:

"No tomamos en cuenta las veces que una persona haya podido ser vacunada; el no ha sido bien vacunado si todavía tiene la viruela. La única prueba que necesitamos de que él no ha sido correctamente vacunado es si adquiere la viruela.  Y si él no ha sido vacunado correctamente, equivale a no haber sido nunca vacunado".  Por lo tanto, ellos sencillamente encuentran que la persona tiene la viurela, y lo contabilizan como no vacunado.

     Otro método de reducir las estadísticas de las personas que padecen la viruela es ponerlas en la lista de los enfermos de viruela a niños como si hubiesen sido vacunados contra la varicela.

     Cómo se elabora la antitoxina de la difteria

     El método de fabricación de la antitoxina de la difteria suministra un ejemplo clásico de cómo se elaboran el resto de los sueros utilizados en el culto moderno de la terapia con sueros; como el suero contra las plagas, el suero antitetánico, el suero de Sclavo contra el carbunco (ántrax), el suero contra al veneno de serpientes, el suero contra la neumonía neumocócica, el suero contra la meningitis, etc., etc.  En la mayoría de estas preparaciones se emplea un caballo como el medio para obtener el suero,, pero para conseguir el suero de Sclavo para el carbunco se utiliza a un borrico, y para el suero contra las plagas de Haffkine, se utiliza una cabra.

     Una parte de la excreción membranosa que aparece en la garganta del paciente enfermo de difteria es extraída de éstos enfermos.  Es necesario que contengan el bacilo de la difteria; porque  --con todo--  muchas gargantas diftéricas no portan el bacilo de la difteria.  Entonces, esta excreción es transferida a un especial consomé de ternera, que con una incubadora es mantenido a cierta temperatura de diez a catorce días, hasta que los gérmenes se multiplican un millón de veces.  Es recomendable que la carne que se emplea para hacer este caldo se mantenga allí por algunos días hasta que una incipiente putrefacción tiene lugar.  Entonces se filtra el caldo, y el contenido filtrado se inocula a los caballos.  Al principio sólo unas pocas gotas se le inyectan debajo de la piel.  Las inyecciones se realizan dos veces por semana y gradualmente se va incrementando la dosis por un período de cinco a seis meses, hasta que la última dosis alcanza la cantidad de medio litro a litro y medio.

    Al principio, las inyecciones dan lugar a considerables trastornos corporales, tal como se puede esperar de un proceso que consiste en envenenar la sangre.  Aumenta la temperatura corporal del animal, vomita la comida, puede tener diarrea y temblores, etc., pero se le continúan administrando las inyecciones hasta que al animal  --si no sucumbe--  le desaparecen los síntomas.  Es entonces cuando se considera que el animal está "inmune", y cuando se supone que su sangre contiene una antitoxina capaz de neutralizar la toxina (es decir: veneno) de la difteria. El proceso de sangrando tiene lugar usualmente al tercer día después de la última inyección del caldo de ternera envenenado.

     La cabeza del animal se sujeta con firmeza; se le fija un instrumento cruel llamado acial en el labio superior para evitar que se mueva, y un largo tubo de punta afilada se coloca en una vena principal en el cuello del animal, y se le sacan de siete a once litros de sangre que se coloca en un receptáculo.  Esta operación se repite de tanto en tanto hasta que el animal queda exhausto, cuando es vendido o muere.  La sangre se coagula y el líquido claro que sale a la superficie  --llamado suero--  es entonces puesto en tubos y vendido a precio de oro con el nombre de antitoxina para la difteria.  --Washington Humane Education and Anti-Vivisection Society, Spokane, Washington.

     El trabajo alegre del bombeo del suero experimental sigue en Canadá, así como en otras zonas semicivilizadas del mundo, incluyendo los EE.UU.  El periódico de Calgary Herald, habla de cómo uno de los llamados sueros "antidifteria" es bombeado en Basil Forester, un niño de nueve años hijo de una viuda, en la localidad d Ods, Alberta, y cómo después de unos días de intenso sufrimiento, muere.  De treinta niños inoculados con el pus, a doce se les hincharon sus brazos como una bota y otra docena enfermaron.  Ahora corresponderá a los fabricantes de suero inventarse uno nuevo más para poder salir en las noticias, publicándolo por todas partes, su "nuevo descubrimiento", para que se pueda mantener un mercado para vender sus asquerosos productos.

Fin de la traducción íntegra del artículo de 10 páginas.

   
     ¿Qué podemos decir, después de leer estas barbaridades escritas en el nombre de Dios?  La dirección mundial de la confesión religiosa de los testigos de Jehová, nos tiene acostumbrados a sus bandazos doctrinales..., mientras miles de personas han enfermado o fallecido a causa de su pseudoteología watchtoweriana.  Después, vino la oposición de la confesión religiosa a los trasplantes de órganos..., ¡incluso de córneas!  Actualmente, después de algunos cambios significativos y ceder en su oposición frontal a todos los componentes sanguíneos,  hoy discriminan estos componentes en autorizados y prohibidos.  Pero, tristemente siguen muriendo "mártires" al rehusar las transfusiones de sangre como terapia médica..., ¡con todo el sufrimiento personal y familiar y facultativo que esto conlleva!  Las viudas, los viudos, los huérfanos y las familias que han perdido un hijo..., son un testimonio viviente de un despropósito teológico histórico fundamentado en unas verdades caducas.

     Se prohibieron totalmente las vacunas, hasta una fecha tan tardía como el año 1952.  En el B.O.E. de la entidad religiosa, la revista La Atalaya, se publicó lo siguiente:

"El asunto de las vacunas es de naturaleza individual al que uno tiene que encararse y decidir por uno mismo...  Y nuestra Sociedad no puede permitirse el lujo de verse envuelta en un pleito judicial o asumir la reponsabilidad por la forma en la que pueda acabar el caso".  The Watchtower, 15 December 1952 (15 de diciembre de 1952).

     Gracias a las vacunas, millones de personas no mueren cada año y muchos millones más no contraen enfermedades incapacitantes.  Por supuesto que pueden surgir efectos secundarios, pero los beneficios superan en mucho a estos posibles perjuicios.  Oponerse a ellas, desde tu posición de Vocero de Dios, es un irresponsabilidad monumental.

     Con la traducción, larga y laboriosa, de este artículo,  hemos querido hacer un tributo a todas aquellas víctimas de la entidad religiosa.  Esta es nuestra historia, esta es la documentación.  La demagogia, se la dejamos a los diversos agentes Watch que sin escrúpulos, defienden lo indefendible.  Ellos le han jurado lealtad absoluta a la Sociedad, a la Organización, al Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová...., ¡a una empresa editorial-inmobiliaria!   Nosotros, le hemos jurado lealtad a la verdad documentada.

Acción para la entrada

Compartir este artículo con nuestros médicos de cabecera, en los centros académicos con nuestros profesores y alumnos, con amistades y familiares..., ¡divulguemos el evangelio verdadero sin trampa ni cartón watchtoweriano!

Escribamos una nota cortésmente redactada, en la que solicitemos a nuestra confesión religiosa, una disculpa pública  --aunque muy tardía--  sobre las consecuencias derivadas de esta doctrina que caducó..., ¡la estamos esperando todavía!

Círculo europeo de antiguos deportados e internados Testigos de Jehová prensa@memoriadeuntestimonio.org  

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Sede Nacional de los Testigos Cristianos de Jehová en España  - 

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También podemos remitirnos a algunas instituciones estatales:

Defensor del Pueblo - registro@defensordelpueblo.es 

Director General de Relaciones con las Confesiones- registro.religiosas@mjusticia.es

Fundación Pluralismo y Convivencia- fundacion@pluralismoyconvivencia.es 

       Observatorio de Pluralismo Religioso en España- info@observatorioreligion.es

Dirección General de Asuntos Religiosos - registro.religiosas@mjusticia.es