Los testigos de Jehová y la Universidad

Kindle

     Estimados camaradas y compañeros de conventículo:

     Hoy aparece publicado en Kindle (Amazon) en formato electrónico y en papel un trabajo de investigación titulado "Los testigos de Jehová y la Universidad", o estudios superiores. Inserto a continuación el RESUMEN de dicho trabajo.

"El asunto de los testigos de Jehová y los estudios superiores es uno controvertido. Mientras la confesión religiosa niega públicamente que objete a que sus miembros cursen estudios universitarios, los exmiembros se quejan de lo contrario. Este trabajo pretende aportar los datos necesarios para que el lector o investigador de cualquier disciplina científica pueda realizar su análisis y llegar a una conclusión. El trabajo es un estudio cronológico –salvo las tres primeras citas-- de publicaciones de la propia confesión religiosa al alcance del público, circulares confidenciales dirigidas a los ancianos (pastores locales) desde la sede mundial vía sede nacionales y manuales secretos accesibles a unos pocos dentro de estas sedes nacionales. Comprende desde el año 1951 hasta el 2021. En total 49 citas literales (en cursiva) de distintas publicaciones del propio grupo religioso. Para finalizar, la estructura de la confesión religiosa es una teocrática, piramidal, donde en el vértice se encuentra su cuerpo eclesiástico conocido como Cuerpo Gobernante compuesto de ocho miembros. Son los encargados en exclusiva de interpretar la Biblia y publicar los designios de Dios para los fieles. El grupo religioso de unos ocho millones de miembros es uno monolítico, se mueve en bloque, sin fisuras, como un banco de peces.

Al final de este trabajo se encuentra una bibliografía con todas las fuentes. El autor ha sido miembro de la confesión religiosa de los testigos de Jehová durante cuarenta años, de estos, nueve los ha pasado como miembro de la Orden Religiosa de los Testigos de Jehová en la sede nacional ubicada en el municipio de Ajalvir (Madrid), España".

     Un trabajo laborioso, de muchas horas, la localización primero de las obras y segundo de las citas concretas donde la confesión religiosa se pronuncia ella misma.  Abarco los últimos setenta años de las propias publicaciones del grupo religioso. Qué consignas ha impartido sobre esta materia a los miembros del grupo la entidad religiosa, encabezada por su Cuerpo Gobernante. Como afirmo en el RESUMEN supracitado, la idea es que el lector pueda valorar objetivamente los datos y llegar a su propio conclusión sin interpretaciones interesadas. Estamos en una era donde la gente no lee, no se devana los sesos y prefiere resúmenes e interpretaciones por parte de terceros. Hay hasta agencias de verificación de noticias (¿financiadas por quién?) por que se presupone que el sujeto no es capaz por sí mismo de distinguir entre una información falsa o verdadera. No es un buen método para encontrar la verdad. Por estas razones, en esta ocasión, omito mi análisis y remito al lector a la fuente original... sin intermediarios.

     Ya conocéis el lema del blog: lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira y los diversos timos divinos de la muerte?

     Un libro escrito en el páramo, desde la madriguera ajalvireña. El Topo vive...

     

Entrevista telepática e in absentia a Kenneth Cook

     Estimados camaradas ibéricos y allende los mares;

     El pasado día 24, en la página oficial de nuestra entrañable confesión religiosa del notorio arraigo y olé, se anunciaba el nombramiento en el cargo de un nuevo miembro del todopoderoso Cuerpo Gobernante, el hermano Kenneth Cook.

     El boletín informativo, como de costumbre, es bastante escueto, cuasi telegráfico y poco nos dice de éste elegido para la gloria. Desconocemos su currículum laboral, profesional o académico... surge de la nada. Diríase por generación espontánea.

     Del pedigüeño teocrático, se apunta que desempeñaba el cargo de "ayudante del Comité de Redacción". O sea, que desconoce lo que es un madrugón. Seguidamente, que "empezó su servicio de precursor" --sin más-- el 1 de septiembre de 1982 y que el Día de la Hispanidad de 1984 conseguía meter el pie en la sucursal de la entidad religiosa en los EE.UU. (informar al cándido lector que sucursal y la central mundial están ubicadas en Nueva York).

     De cómo ha trepado durante estas décadas dentro de la estructura organizacional, los ungidos de pacotilla hacen mutis. Del comunicado oficial poco más podemos sacar. De su futuro sabemos que pretende irse al cielo, a gobernar junto con Cristo, pero de su presencia en la tierra no nos da como para escribir una mínima biografía.

     Afortunadamente, en los mentideros apóstatas, abundan los investigadores free lance que durante estos días van aportando datos sobre la vida del escurridizo gerifalte teocrático. Con estos mimbres acometemos la imaginaria entrevista telepática al "nuevo" del huidizo club elitista de los simpapeles teocráticos.

Lado Cómico: ¿Cómo llevas tus primeros días en el cargo de mandamás?

Kenneth Cook: Ha supuesto todo un desafío. Pero llevaba muchos años preparándome para asumir esta pesada responsabilidad. Estoy dispuesto al sacrificio por mis hermanos en la fe y en la fa. Incluso contemplo la posibilidad de que en alguna ocasión especial tenga que pegarme un madrugón. ¡Vengo a por todas!

L. C.: ¿El ungido nace o se hace?

K. C.: La pregunta, de entrada, no me gusta. Siembra la duda sobre las motivaciones de los gerifaltes. Sin embargo, esto es un misterio como el de la Santísima Trinidad... ¡o más! Lo tienes que asumir sin cuestionamientos previos. Es así porque lo dice el Cuerpo Gobernante, ¡y punto! El llamamiento lo recibes o no lo recibes. Lo que no puedes es cabrearte porque a ti no te han seleccionado o despotricar porque el escogido ha sido el que estaba a tu lado. ¡Sálvese quien pueda!

L. C.: Entonces, ¿es verdad aquello que se dice: "Si la montaña no va a Mahoma, Mahoma va a la montaña"?

K. C.: ¡Y vuelta la burra al trigo! Se nota que los apóstatas estáis teledirigos por Lucifer. El veneno diabólico os corre por las venas. Sois rocas escondidas en el mar de las congregaciones donde provocáis el naufragio de la fe en el Cuerpo Gobernante de muchos de nuestros cándidos apoquinantes.

     Pero, lo peor es cuando con este tipo de preguntas pretendes insinuar que la selección por parte del Espíritu Santo no existe, sino que más bien, depende de la cara dura del que dice haber recibido el etéreo y esotérico y antojadizo llamamiento celestial.

L. C.: ¿Qué criterio sigue el Cuerpo Gobernante para elegir a su propio séquito de "ayudantes" o alguacilillos teocráticos?

K. C.: El Cuerpo Gobernante en su función de líder incuestionable, actúa sin más limitación que su propio arbitrio. El factor fundamental para formar parte de esta lista de escogidos no puede ser la cualificación o competencia del aspirante o trepa, sino su devoción personal a este líder colectivo y espiritual.

     Esto es perfectamente lógico: en el plano académico o profesional, el Cuerpo Gobernante tiene menos papeles que un conejo de monte, entonces, si quiere destacar, debe rodearse de un ejército de mediocres. Aquí sólo puedes aspirar a trepar hasta el vértice de la pirámide teocrática si tragas con todo y estás dispuesto a servir al ungido de Jehová. ¿Captas el sentido?

L. C.: Lo que comúnmente se llama un "pelota".

K. C.: Bueno, dicho así, sin rodeos, suena un poco mal.

L. C.: ¿De dónde emana el poder y la autoridad del Cuerpo Gobernante?

K. C.: Este poder y autoridad sin límites no procede de fuente humana alguna. Somos el representante de Dios en la tierra, de modo que, sólo podemos rendir cuentas ante Dios. Estamos en esta posición suprema de autoridad por la voluntad de Dios. ¿Qué ordenamiento jurídico secular puede estar por encima del divino? Traducido; significa que los miembros de la casta dirigente imponemos nuestra santa voluntad arbitrariamente a los súbditos [¡perdón!: he querido decir hermanos] y el apoquinante neto no tiene más opción que la obediencia ciega. ¿Qué pasa si un pardillo integral se niega a acatar nuestras normas teocráticas? Para eso el Cuerpo Gobernante dispone del poder coactivo: los Comités Judiciales que operan en la trastienda de los Salones del Reino. Esta especie de tribunales de honor tienen la capacidad de expulsar de la comunidad religiosa a quienes osan cuestionar al cuerpo eclesiástico de los testigos de Jehová. La expulsión conlleva tu muerte social. Ni tu entorno familiar, ni el social, podrán volver a tener trato contigo hasta que no vuelvas cabizbajo, con el rabo entre las piernas, de rodillas y suplicando y confesando que reconoces la autoridad del cuerpo eclesiástico de la entidad religiosa. Te puedo garantizar, que salvo unas pocas excepciones, tremenda tortura psicológica no la puede soportar nadie durante toda su vida.

L. C.: Entonces, ¿podemos concluir que impera una especie de sistema de castas: ungidos y no ungidos?

K. C.: En el pueblo de Dios no existen ni las castas ni las clases sociales. Todos somos iguales; lo que pasa es que unos somos más iguales que otros. Es verdad que ser o pasarte por ungido de pacotilla es conditio sine qua non para poder trepar hasta el cúspide de la pirámide teocrática, que sería conseguir una poltrona en la mesa oval del Cuerpo Gobernante. No obstante, un "ungido" anónimo, en una congregación anónima... no significa nada ni tiene mayor trascendencia. Para lograr el objetivo, primero tienes que conseguir meter un pie --si es posible-- en Betel y codearte con la jet set de la organización religiosa. Es pura lógica: si te rodeas del populacho formarás parte de los dominados. Tienes que procurar aproximarte al máximo a los jerarcas, trabajar con ellos, bailándoles el agua. ¿Lo pillas?

L. C.: En los conventículos apóstatas te echan 56 años de edad. Eso quiere decir que empezaste a vivir de la sopa boba con 20 años de edad, cuando en 1982 comenzaste de precursor. Dos años más tarde habías conseguido meter la cabeza en las instalaciones de la entidad religiosa en Wallkill... una carrera meteórica diría yo.

K. C.: Soy una herramienta en las manos del Señor, me dejo llevar. El mundo secular con su despiadado mercado laboral y sus madrugones nunca me atrajo. Tampoco el mundo académico. Yo soy más del mundo contemplativo, espiritual, etéreo. Betel era mi hábitat natural. Mis oraciones fueron escuchadas... como bien indica mi extenso currículum teocrático.

L. C.: ¿Crees que fue determinante el que estuvieses sirviendo de subalterno de los miembros del Cuerpo Gobernante para que el Espíritu Santo te seleccionara para ser ungido de pacotilla?

K. C.: Lo de "pacotilla" hace pupa y suena bastante irreverente. Pero, qué duda cabe que la proximidad física a los gerifaltes ayuda... bastante. ¿Conoces el refrán: "Quien a buen árbol se arrima buena sombra le cobija"? De manera general, si quieres medrar, trepar o reptar en la pirámide organizacional tienes que ser servicial y apoyar sin condiciones a tu superior inmediato. Por otra parte, ¿cuántos hermanos anónimos conoces tú que el Espíritu Santo haya seleccionado para ser miembros del Cuerpo Gobernante?

L. C.: ¿Recuerdas en qué preciso instante recibiste la llamada celestial? ¿Si fue de día o por la noche? ¿Durante el fin de semana...? ¿Qué tarea trascendente, teocrática y espiritual estabas realizando cuando el fogonazo celestial te cegó?

K. C.: ¡Qué fogonazo ni qué ocho cuartos! Llevaba tiempo rumiando el tema. Estaba sirviendo en la Oficina de Betel, en Wallkill (N.Y.) y mi carrera teocrática parecía estancada: veintitantos años dando el callo y no salía del cuchitril... Pero, precisaba el estatus de ungido para dar un salto cualitativo con el fin de trepar a cargos más importantes. Así que hace unos nueve años (2008-2009), había comido bien, una tarde calurosa, el aire acondicionado estaban reparándolo, yo en mi despacho en Wallkill y el sueño me vencía, daba cabezados y en uno de estos... me di con la frente un golpe fuerte contra la mesa de mi despacho. Me desperté sobresaltado. El corazón me palpitaba, se me salía de pecho. Sudaba profusamente. ¡En ese preciso momento sentí en mi interior la llamada celestial! Entonces, al poco fui reasignado como por arte de birlibirloque de Wallkill al Departamento de Redacción en Patterson (N.Y.). Ya estaba rodeado de los mandamases mundiales, trabajando con ellos. A partir de ese instante, conseguí unir el estatus con la oportunidad. Alea iacta est!

L. C.: Pero, los cándidos hermanos quieren saber, ¿qué sentiste en tu interior? ¿Te queda una marca física en la mano, o en la frente... te cambia el color del pelo cuando el Espíritu Santo recorre como un relámpago todo poro de tu piel? 

K. C.: Bueno, no puedo hablar por los demás ungidos. En mi caso la única marca física que vi fue una protuberancia rojiza en forma de chichón que me apareció en la frente después del golpe contra la mesa. Pero, antes del golpe, mientras permanecía en ese estado profundo de meditación (que algunos lo confundirán con la siesta) vi luces y escuché voces, sufrí una visión donde me veía en el Monte Sión celestial, junto a Cristo y los 144 000 elegidos para la gloria. De repente, el hermano Russell se me acercó con un libro cuyas páginas eran de oro translúcido donde aparecían los nombres de los ungidos... allí, en el último lugar, aparecía el mío. Alguien habló como con voz de trueno, me dijo: «Tú eres mi hijo amado, a quien he elegido. A partir de ahora participarás del pan y el vino el día de la Conmemoración». Entonces, viene cuando me desperté con el golpe. Y colorín, colorado, este cuento se ha acabado.

L. C.: ¿Escuchaste eso de: "Y colorín, colorado, este cuento se ha acabado"?

K. C.: ¡No, hombre! Eso lo añado yo.

L. C.: ¿Cómo es posible que el Cuerpo Gobernante se dedique a dar directrices y consejos a diestro y siniestro a la casa de la fe y de la fa cuando la inmensa mayoría de sus miembros se han pasado toda su vida en Betel... desconociendo las obligaciones de criar y educar hijos o tener que traer el pan a casa cada día? ¿Están legislando y aconsejando con conocimiento de causa?

K. C.: Esa pregunta es ofensiva. Pero, a estas alturas no me extraña nada de lo que pueda provenir de una mente enfermiza y apóstata hasta las trancas. Cuestionar la cualificación del canal de comunicación de Dios con la humanidad, es tanto como poner en tela de juicio la idoneidad del Señor para escoger a sus ungidos de pegote.

     Aunque los miembros de Governing Body Bank no tengamos experiencia en la mayoría de las áreas de la vida esto no es óbice para que nos dediquemos a asesorar --sin tener ni pajorera idea-- a nuestros hermanos. ¡Otra cosa es que funcionen estos consejos! 

     Nuestros detractores argumentan que no tenemos experiencia ninguna en criar a una familia, ni en conciliar el trabajo secular con las actividades espirituales, ya que no tenemos ni experiencia laboral ni estudios superiores al respecto, etc. ¿Qué te puedo decir...? Básicamente, es una cuestión de confianza. ¿Crees que el Cuerpo Gobernante te puede llevar al huerto?

L. C.: ¿Cómo definirías el tipo de vida que lleváis los mandamases mundiales?

K. C.: Una vida de negaciones, privaciones, de penurias... una vida de entrega. Cuando el peso de la responsabilidad te desvela noche tras noche. Cuando pierdes el apetito... ¡Es un sinvivir! No se lo deseo a nadie. Es un sacrificio que gustosamente soportamos altruistamente los miembros de Cuerpo Gobernante. Nuestro lema es: "Todo por nuestros hermanos apoquinantes".
  
     De hecho, cuando aceptamos el cargo de gerifalte, renunciamos a nuestra vida. Nos olvidamos de nuestros intereses. Decimos adiós a los placeres y los bienes temporales. Por eso hacemos voto de pobreza. Recuerda lo que Jesús dijo: "Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza". "Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos". 

L. C.: Entonces, en Warwick, ¿los miembros del Cuerpo Gobernante vivís en celdas como los cartujos? 

K. C.: Celdas, celdas, lo que se dice celdas... ¡va a ser que no! El Espíritu Santo no opera en un ambiente hostil. El retiro espiritual y la meditación, en exceso, es contraproducente. No hay que pasarse de frenada.

L. C.: ¿Y carne?

K. C.: ¿Cómo que carne...?

L. C.: Que si coméis carne también o solo verduras sin sal.

K. C.: Cuando no hay carne, hay marisco. Tiene vitamina A y minerales tales como el zinc, ácidos grasos omega-3, selenio y hierro. Cuando lo comes, el cerebro te trabaja como un reloj suizo.

L. C.: ¿Algún día a la semana sólo tomáis pan y agua? No sé, dicen que con el estómago ligero no se embotan los sentidos y te puedes comunicar mejor con Dios.

K. C.: Eso son chorradas. Una cosa es presumir de boquilla que estás separado del mundo y otra muy distinta tomártelo a pecho y hacerlo de verdad.

L. C.: ¿Tenéis algo parecido a los Maitines? 

K. C.: ¿Qué es eso?

L. C.: Algo así como levantarte antes de amanecer para orar...

K. C.: ¿Madrugón? ¡Ni de coña! Lo tenemos totalmente prohibido por el médico. El Espíritu Santo no opera a esas horas intempestivas. Es inútil. Antes de las nueve de la mañana no hay línea. La casta dirigente tenemos un dormir muy ligero y si nos despertamos a esas horas luego no conciliamos el sueño. La falta de sueño y concentración repercutiría en el servicio que ofrecemos a nuestros hermanos. 

L. C.: El pardillo integral ibérico y allende los mares, ¿cómo puede tener la certeza absoluta de que los miembros del Cuerpo Gobernante, que dicen ser ungidos, lo son de verdad? ¿Hay alguna garantía? Algunos tenemos la mosca detrás de la oreja y... a veces la duda nos asalta temiendo que sea un fraude.

K. C.: Primero, esto no es un electrodoméstico que venga con su garantía. Es algo más serio. ¿La certeza de que no os estamos llevando al huerto...? Nunca la tendréis. Recuerdo a don Miguel de Unamuno cuando mencionaba que el cristianismo es una lucha agónica interior, un camino difícil. Esa angustia, esa incertidumbre que nos acompaña toda nuestra vida. Del camino del cristiano nunca se dijo que fuera fácil y repleto de certezas. Más bien todo lo contrario... la duda estará con vosotros hasta el final de vuestros días. El recelo, la sospecha, son humanos. Lo más importante es que esta desconfianza no os impida que echéis vuestro donativo en la alcancía del Salón del Reino. ¡Nosotros no vivimos del aire!

L. C.: El cándido apoquinante quiere saber cómo se emplea su donativo. ¿Cuándo terminará la confesión religiosa con su secretismo financiero? ¿Cuándo verán nuestros ojos un balance económico sobre las entradas y salidas en la sede nacional de España? ¿Qué podemos esperar de los mandamases en este asunto trascendental?

K. C.: De esperar... ¡mejor que lo hagáis sentados! El dinero os trae de cabeza a los hijos del Diablo, los apóstatas recalcitrantes. El vil metal es un instrumento de Satanás para corromper el alma impoluta del cristiano contribuyente. "Dios ama al dador alegre", dice la Biblia. La profecía bíblica indica que en el final de los tiempos el pueblo de Dios sería zarandeado, puesto a prueba y... la opacidad financiera es el cedazo con el que se criba y se separa a los que tienen fe ciega en la gestión del Cuerpo Gobernante de los que han perdido la fe. "Sin fe, es imposible agradar a Dios", dicen las Santas Escrituras. Nosotros conocemos las finanzas y os decimos que todo va como la seda pero, para vosotros deben estar negras como boca de lobo. Es por vuestro bien. Os ofrecemos gratuitamente la oportunidad de confiar ciegamente en los caciques mundiales y así pasar con éxito esta prueba divina. Sin lealtad al Cuerpo Gobernante, ¡no hay salvación eterna!

L. C.: Para terminar, ¿Qué mensaje darías a la cándida hermandad mundial?

K. C.: ¡Donad, donad y donad! En Warwick no nos mantenemos del aire.

Fin de la entrevista apóstata.

     La verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. ¿Quién es el padre de la mentira?

P. D.: Algunos enlaces de interés.
https://www.jehovahs-witness.com/topic/5656472215093248/new-member-governing-body-24-jan-2018

https://www.theworldnewsmedia.org/topic/52013-kenneth-cook-newest-member-of-the-governing-body-of-jehovahs-witnesses/

http://jwsurvey.org/governing-body-2/breaking-news-watchtower-announce-kenneth-cook-eighth-governing-body-member

https://jwtalk.net/forums/topic/34529-new-gb-member/

Entrevista telepática a Anthony Morris III

Anthony Morris III

     Estimados compañeros de conventículo:

     En los últimos meses las víctimas de la confesión religiosa de los testigos de Jehová en España están logrando que su voz sea escuchada públicamente a través de: los medios de comunicación, comisarías, cuartelillos y juzgados... amén de otros estamentos oficiales. Se acabó el silencio de los corderos. Se han organizado en un colectivo llamado AbusosTJ. Están dando la lata día sí y día también a los gerifaltes teocráticos. Y, como el portavoz oficial de la entidad religiosa ha desaparecido como por ensalmo... pues nos hemos quedado sin poder formular unas preguntas a nuestros mandamases teocráticos del voto de pobreza y olé.

https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/12/camaradas-ibericos-y-allende-los-mares.html

     De nuevo, nuestro corresponsal apóstata, K19, utilizando sus poderes paranormales ha conseguido entrevistar al famélico y lenguaraz miembro del Cuerpo Gobernante, Anthony Morris III. Como estos sacacuartos de la esperanza celestial son escurridizos como anguilas, nuestro reportero ha tenido que echar mano de la telepatía para forzar una entrevista ni deseada ni querida. A los caciques les gustan los soliloquios plasmáticos ante las cámaras de JW,ORG. Nunca conceden entrevistas a periodistas. Estilo: "Juan Palomo, yo me lo guiso y yo me lo como". Pero hoy toca dar la cara. Coger el toro por los cuernos. ¡Va por ustedes!

K19: ¡Buenos días! Gracia y paz, hermano Anthony...

Anthony Morris III: Para el carro, deslenguado. No soy hermano de un pestilente apóstata como tú. Mi alma pura y prístina no puede contaminarse y relacionarse contigo; un pecador impenitente. Además, todavía recuerdo la última entrevista que me hiciste. Rajaste de lo lindo. Por cierto, me pusiste de vuelta y media.

K19: ¿Por qué enfatizáis y machacáis tanto al apoquinante neto con aquello de la necesidad de llevar una vida sencilla y espartana como una forma de adorar a Dios aceptablemente?

A. M.: El cristiano, para serlo, primeramente ha de renunciar a sí mismo. Debe rehusar los placeres y los bienes terrenales: el pecado de la concupiscencia. El estilo de vida del pardillo integral debe ser uno sencillo, simple. Y, si me apuras, escaso. El mejor estímulo y el mejor maestro es la necesidad. Te da claridad mental y pureza espiritual. Propicia el reflexionar en Dios y todas sus obras. Vivimos en un mundo gobernado por Satanás el Diablo, uno donde se enfatiza muchísimo el disfrute de los bienes materiales. ¿Crees que una persona puede ser más feliz por llevar un buen traje, una excelente camisa, una corbata de seda con su alfiler, unos gemelos de oro y un peluco que te quita el hipo? ¡Pues no! Ya nos advierte la Biblia: "El Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza".

K19: ¿Y el Cuerpo Gobernante predica con el ejemplo?

A. M.: Esa pregunta es capciosa. Intolerable. ¡Pero te voy a contestar, sarraceno! Los miembros del Cuerpo Gobernante nos desvivimos por nuestros hermanos que las están pasando canutas en África y otras partes del mundo. Oramos mucho por ellos. De hecho, los ungidos de pacotilla hemos hecho voto de pobreza, ¡para más inri! ¿Sabes cuántas noches nos quedamos sin hambre para cenar... pensando en nuestros hermanos que atraviesan vicisitudes? ¿Cuántas noches sin dormir... por las preocupaciones? ¿Cuántas tallas de pantalón he perdido por...

K19: ¿Peerdoona? Por ahí no paso. Estás generoso. Estás fondón. Sentado lo disimulas algo, pero de pie..., ¡estás de buen año! Con la tela de tu americana me hago yo cuatro trajes. Tú hambre no pasas. ¡Te lo digo yo!

A. M.: ¿Estás cuestionando al ungido de Jehová? Porque de hacerlo estarías pecando contra el Espíritu Santo y, llegado a este punto, no ha posibilidad ni de arrepentimiento ni de salvación. Me estás vituperando. Poniendo a caldo. Se nota que Lucifer está alojado en ti...

K19: En la central mundial y en muchas sedes nacionales, ¿disfrutáis de calefacción y aire acondicionado sin límite... pagando nosotros, los cándidos apoquinantes?

A. M.: Sí, pero por una buena causa. Realmente, es por servir a Dios de manera aceptable. Cuando uno descansa bien y trabaja en un entorno cómodo puede dar lo mejor de sí mismo a Dios. Si pasáramos calamidades esto repercutiría en la calidad del servicio que ofrecemos a nuestro Dios, Jehová.

K19: ¿También tenéis piscina climatizada... pagada por los de siempre?

A. M.: Los hermanos en la fe y en la fa gustosamente aportan sus donativos para que la casta dirigente esté concentrada en la obra del Señor. La piscina calentita nos ayuda a mantener en buen estado nuestros cuerpos que son templos dedicados a Dios. Todo se hace para la gloria del Altísimo.

K19: ¿Y sauna... baño turco? ¿También... es parte de la obra de Dios?

A. M.: Sí. Sin embargo, tiene su fundamento teológico. La sauna nos ayuda a expulsar no solo las tóxinas que condicionan la vida del ungido de pegote, sino que nos libera de malas actitudes y pensamientos negativos que se hayan podido generar en el ambiente laboral. Los que tenemos esperanza celestial --y asociados-- necesitamos presentar nuestros cuerpos a Dios lo más limpios posibles espiritual y físicamente. Libres de toxinas terrenales. Lo tóxico es un lastre y los hermanos quieren que estemos en condiciones óptimas para que el alimento espiritual que les servimos también sea de calidad óptima. ¿No sé si lo pillas?

K19: ¿Y gimnasio? ¿Canchas de tenis? ¿Canchas de baloncesto?

A. M.: Sí, también. Piensa que el miembro del Cuerpo Gobernante y los betelitas en general precisan servir a Dios sin distracción. El tener todo a mano --y gratis-- es una manera de simplificación teocrática. Nos permite ganar tiempo que podemos emplear en el servicio del Todopoderoso.

K19: Yo diría que muchísimos de nuestros hermanos firmarían aquí y ahora por hacer un"voto de pobreza" como el vuestro. No es lo que entiende el común de los mortales por voto de pobreza. De nuevo, vuestro argot asombra a propios y extraños con esa nueva dimensión que adquiere la definición watchtoweriana de "voto de pobreza". Casi me atrevería a decir que supone un agravio para todos aquellas abuelitas que literalmente se quitan el bocado de la boca para echar cuanto tienen en la alcancía del Salón del Reino. ¡Tenéis una manera asombrosa de gestionar los bienes del Amo en provecho propio!

A. M.: Tú eres un renegado teocrático. Un traidor de tomo y lomo. Hombre terrenal y como tal, no puedes ver con los ojos espirituales lo que hace el Cuerpo Gobernante por mejorar la vida de la gente. Lo hemos sacrificado todo, para servir a nuestros hermanos. Los miembros del Cuerpo Gobernante hacemos nuestras las palabras de san Pablo: "Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por el cual lo he perdido todo, y lo tengo por estiércol, para ganar a Cristo", Amén y amén.

K19: Los anillos...

A. M.: ¿Anillos? ¿Qué anillos?

K19: Los tuyos. Los dos que llevas en sendas manos. Ese par de sellos de oro. 

A. M.: ¿Qué pasa?

K19: ¿Qué mensaje intentas transmitir a los hermanos televidentes? Pareces que no te importa mostrar tu poderío.

A. M.: ¡Bagatelas! ¡Un montón de basura! Como decía don Miguel de Unamuno, la vida del cristiano es agónica, de lucha. Privaciones. Es la pobreza lo que nos limpia de pecados y de vicios y nos lleva por el camino de la salvación. Lo externo no tiene valor. El oro no tiene valor. Estos anillos que humildemente llevo en mis manos como un esclavo, como cadenas de prisión, no significan nada para mí. Son un recordatorio de la vanidad e inutilidad de seguir en pos de las riquezas temporales. No. Los miembros del Cuerpo Gobernante no queremos que nuestros hermanos vivan esclavizados a las riquezas terrenales. Tienen que se libres. Libres para poder dedicar todas sus energías y recursos a la Obra del Reino... Vamos, lo que se resume en echar el parné en la alcancía del Salón del Reino.

K19: Cuando veo la clase de vida que lleváis los miembros del Cuerpo Gobernante --a todo tren-- y cómo recomendáis una vida de sencilla (que yo calificaría de penurias) a los pardillos integrales... Llego a una conclusión y es la siguiente: tenéis la cara más dura que el cemento armado.

A. M.: Estás poseído por el Maligno. Eres un falso cristiano. Lucifer ha instilado la soberbia y la arrogancia en tu persona y te has alzado contra el ungido de Jehová. Cuando pones como un perejil al Cuerpo Gobernante estás atacando al único canal de comunicación de Dios con la humanidad. ¡Estás perdido! Además, tus colaboraciones periódicas en este blog te descalifican y te condenan haciendo inviable que en el futuro inminente consigas una parcela en Watchtowerlandia. ¡Tú te lo pierdes!

K19: Intentaré sobrellevar esa pérdida lo mejor que pueda. Será mi cruz. Sin embargo, el pasado mes de diciembre el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, publica su informe anual donde indica que durante el último año se han volatilizado el 25,8 % del parque inmobiliario de nuestra confesión religiosa. O sea, concretamente 226 lugares de culto en España. ¿Tiene un bien tangible, como lo es un inmueble, la propiedad de desaparecer, de volatilizarse?
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/12/el-negocio-del-ladrillo-teocratico.html

A.M.: Cuando nosotros, los mandamases teocráticos, solicitamos fondos económicos al creyente para comprar, construir o habilitar un lugar de culto --¡el Cuerpo Gobernante no puede poner un céntimo, por supuesto!-- ese bien inmueble se santifica y dedica a Dios. El local o lugar de culto, ya no pertenece a quien puso el dinero, sino a Jehová. Entonces, el Altisímo dispone de sus bienes --los lugares de culto-- como mejor cree.

K19: ¿Se puede escriturar ante notario una propiedad, como lo es un bien inmueble, a nombre de Dios?

A. M.: Vamos a ver. Dios ha delegado en el Cuerpo Gobernante su representación aquí en la tierra. Como es evidente que Dios no puede tener bienes a su nombre, esos lugares de culto se tienen que escriturar a nombre de su representante: el cuerpo eclesiástico de los testigos de Jehová. O sea, el Cuerpo Gobernante. Nosotros solo hacemos lo que nos dicta Dios.

K19: Ya. Pero si desaparecen de la noche a la mañana --en un solo año-- la cuarta parte de los lugares de culto, concretamente 226 en España... quiere decir que se han vendido, ¿no?

A. M.: Una manera bastante terrenal y demoníaca de decirlo, pero sí. Está claro, ¿no?

K19: No puedo saber la cantidad de dinero que ha podido generar en un año la venta de 226 Salones del Reino. Pero, si hacemos un cálculo aproximado --a la baja-- de unos 100 000 € por salón, nos da la friolera suma nada celestial de 22 600 000 €. ¿Por qué no se publica un balance financiero? ¿Adónde demonios ha ido a parar este dinero santificado por vuestras manos?

A. M.: Ahí has tocado un tema tabú... el dinero teocrático. Igualmente, ¡qué más da el destino del dinero si está en las mejores manos posibles, las del Cuerpo Gobernante! ¿Tú confías en la gestión que Dios hace del dinero? Fundamentalmente, esto es una cuestión de confianza, de fe ciega: o confías en Dios o no. Así de simple. Recuerda; los lugares de culto están escriturados a nombre de su delegado en la tierra, y es éste quien al tener comunicación directa con Dios puede cumplir con la voluntad del Todopoderoso. Nosotros únicamente seguimos las directrices de Jehová. Si Él dice que hay que vender 226 lugares del culto en España... nosotros obedecemos.

K19: ¿Pero qué hay del destino del dinero?

A. M.: Es un misterio sagrado. Un secreto divino. Dios no quiere revelar el destino... ¡y como el dinero es suyo! Los hijos de la luz no queremos contrariar al Jefe. Somos herramientas en sus manos.

K19: 22 millones, ¿no es mucha pasta?

A. M.: El dinero nunca es suficiente. Para que opere de manera óptima el Espíritu Santo en el Cuerpo Gobernante se deben dar una serie de condiciones y comodidades que sólo las proporciona el vil metal. La pobreza, la miseria y la penuria no permiten que el miembro del cuerpo eclesiástico pueda estar relajado y ensimismado en ese estado contemplativo de modo que la fuerza activa de Dios fluya por sus venas y atraviese cada poro de su gentil piel. Una cosa es perseguir el dinero de los demás como si tu vida dependiese de ellos y otra muy distinta es buscarlo como un medio de acercarte más a Dios para recibir su inspiración. Los miembros del Governing Body Bank queremos el dinero para fomentar el bienestar en la hermandad.

K19: En España, el colectivo Abusos -TJ se ha puesto las pilas y os está demandando y denunciando por tierra, mar y aire. ¿Cumplen profecía?

A. M.: El colectivo de Abusos -TJ está formado por una panda de degenerados. Unos apóstatas de pro. Son una chusma de enfermos mentales. El objetivo de ellos es atacar al exclusivo canal de comunicación de Dios con la humanidad... que somos los VIP teocráticos; o sea, el Cuerpo Gobernante. Se rebelan contra el ungido de Jehová en la tierra. ¡Malo, muy malo! ¡Chungo, muy chungo! Definitivamente, han perdido todas sus opciones presentes y futuras de una vida eterna en juventud permanente en el maravilloso paraíso que vendemos de Watchtowerlandia. Es lo que tiene el pecar contra el Espíritu Santo. Sobre el cumplimiento profético, sin duda es así. Cuando analizamos los acontecimientos actuales en la península ibérica a la luz del libros proféticos de Ezequiel y el Apocalipsis, claramente se identifica y relaciona a Gog de Magog con el colectivo Abusos -TJ. Es un colectivo que surge para guerrear contra el pueblo de Dios al final de los tiempos. Son una herramienta en manos de Satanás para dañar a la única religión verdadera en lo que de verdad importa... en su imagen pública y en el patrimonio económico que con mucho esfuerzo ha conseguido amasar el Governing Body Bank.

El estado de inquietud en el que trabaja el CG impide que éste cuerpo pueda tener la debida disposición mental apropiada para se receptores del ES

K19: Pero, las víctimas sólo piden justicia y reparación. Muchas de ellas han sufrido abusos sexuales en el ámbito de la confesión religiosa y ésta siempre ha optado por la máxima: Los trapos sucios se lavan en casa.

A. M.: Cuando atacan los protocolos que impone la normativa del cuerpo eclesiástico de los testigos de Jehová, realmente nos están dejando con el culo al aire. ¿Con qué autoridad moral o cristiana puede ahora la casta dirigente adoctrinar al pardillo integral ibérico y allende los mares? ¿Cómo podemos justificar teológicamente que en Australia --según consta en los archivos de la sede nacional de nuestra entidad religiosa-- hayamos ocultado a 1006 depredadores sexuales que han generado 1800 casos de abusos sexuales infantiles en el ámbito de la comunidad religiosa?https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/09/comision-real-australiana-resumen-sobre.html  
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/10/comision-real-australiana-resumen-sobre.html

El colectivo de víctimas, ha cometido el delito de desacato a la autoridad suprema que representamos los miembros del Cuerpo Gobernante. Toma nota de la definición que hace de desacato el Diccionario de la Real Academia Española:

1. tr. Faltar a la reverencia o respeto que se debe a alguien. U. t. c. prnl. 

2. tr. No acatar una norma, ley, orden, etc.

Esta reclamación de justicia y reparación en realidad supone una rebelión contra la fuente de toda autoridad. De modo que, la víctima no se conforma con su condición de subalterno y reclama y usurpa una función exclusiva del Cuerpo Gobernante, que es la de determinar qué es correcto y qué incorrecto. Es una falta de reverencia y respeto a la casta dirigente. Cuestionan la idoneidad del Cuerpo Gobernante para gestionar los abusos sexuales infantiles. Por lo tanto, están apoyando el objetivo de Lucifer al desacreditar a los ungidos de pacotilla.

Además, supone un acto de franco desacato cuando desobedecen la consigna teocrática de "Dejar los asuntos en manos de Jehová... y pelillos a la mar". Esta reclamación de justicia y reparación está en contra de la ley divina. Lo suyo sería cultivar la virtud del perdón. La víctima debería ponerse en lugar de su depredador, del arrepentimiento de éste cuando su delito sale a la luz en los comités judiciales en los Salones del Reino. La víctima teocrática ideal es aquella que es capaz de olvidar su rencor, perdonar a su agresor y fundirse en un abrazo fraternal con él.
https://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2011/05/debe-reconciliarse-la-victima-con-el.html

K19: Las personas ajenas a la confesión religiosa se preguntan qué significan las palabras de los ancianos a la víctima, cuando sin denunciar el delito ante la policía, se exige a la víctima guardar silencio y se le recomienda "Dejar los asuntos en manos de Jehová". 

A. M.: No me gusta remitirme públicamente a la obra de un apóstata de tomo y lomo, pero no encuentro definición mejor que la que encontramos en el Diccionario Etimológico Watchtoweriano-Español:

Confiar en Jehová: Véase “Esperar en Jehová”. Frase hecha que representa un eufemismo: Veas lo que veas. Te hagan la injusticia que te hagan dentro de la comunidad religiosa --sin importar la gravedad-- nunca debes abandonar la confesión religiosa por ninguna circunstancia ni bajo ningún concepto. Debes esperar sentado a que Dios arregle los asuntos sin tu intervención ni la de nadie. Tienes que sufrir el silencio de los corderos. Es una especie de patente de corso por la que la dirección de la comunidad religiosa puede hacer y deshacer a su antojo sin que el creyente pueda pedirles explicaciones. 

Esperar en Jehová: Véase “Confiar en Jehová”. Nunca debes llegar a tus propias conclusiones, dejarte llevar por el sentido común o por los dictados de tu conciencia en un momento determinado cuando no comprendes o compartes: una doctrina o procedimiento organizativo del Cuerpo Gobernante. Al revés; tienes el deber de seguir apoyando los dictados del Cuerpo Gobernante por palabra y por acción. Debes confiar en que –si tú tienes razón-- Dios lo solventará a su debido tiempo…, sin tu intervención.

Inmiscuir a la autoridad secular en nuestros asuntos internos teocráticos es un fracaso de los hijos de la luz. Airear públicamente nuestra normativa y nuestro sistema judicial teocrático, es una traición a Jehová. El cristiano verdadero debe tener una disposición a sufrir injusticias si con eso protegemos la imagen pública y el patrimonio económico de la entidad religiosa. Echando mano de este diccionario apóstata, nota la siguiente definición:

Daños colaterales: Los daños colaterales siempre los puede asumir el miembro (el individuo) pero nunca la entidad religiosa. En aras del buen nombre y la buena imagen de la confesión religiosa, el miembro de la entidad religiosa debe estar dispuesto “a sufrir el daño” --asumiendo el individuo las pérdidas económicas o perjuicios personales que procedan-- por una estafa o una mala jugada de un compañero de creencias. La idea es no acudir a la justicia ordinaria o “mundana”, con el fin de evitar mala publicidad y preservar la buena imagen de la comunidad religiosa y de esta manera poder vender una imagen idílica de la hermandad…,¡que en nada se corresponde con la realidad! Esta postura ha fomentado todo tipo de timos económicos por parte de los miembros más desaprensivos y con más caradura de la comunidad religiosa. La base teológica para tal posición, la encontramos en muchas de las publicaciones de la confesión religiosa. Por ejemplo:

¿Deberían traspasarse las disputas cristianas hoy día a los tribunales seglares? El apóstol Pablo enfatizó la importancia de que la comunidad cristiana arreglara sus propias disputas internas: “Si uno de los suyos tiene una disputa con otro, ¿tiene él el descaro de llevarla a los tribunales paganos en vez de a la comunidad del pueblo de Dios? . . . ¿Acaso no hay entre ustedes ni siquiera un hombre sabio que pueda juzgar en la causa de un hermano cristiano? ¿Es preciso que hermano acuda a la ley con hermano... y delante de incrédulos? De hecho, al acudir a la ley de modo alguno ya han caído a un nivel inferior a su norma. ¿Por qué no mejor sufrir el daño? ¿Por qué no mejor dejar que les roben?”—1 Cor. 6:1-7, The New English Bible. 

Por supuesto, esto no es decir que entre los compañeros cristianos están excluidos todos los procedimientos de tribunal. Si, por ejemplo, el obtener compensación de una compañía de seguros, el probar la validez de un testamento o alguna otra circunstancia requiere acción de tribunal, puede que no se desacredite la congregación cristiana al acudir al tribunal puesto que en tales casos no hay verdadera contención entre hermanos cristianos. Pero en cuanto a tratar la mayoría de las diferencias que ocurren entre cristianos, en las congregaciones están disponibles hombres bien versados en los principios bíblicos que pueden encargarse de estos asuntos. Aun ahora estos cristianos maduros están ayudando a muchos miembros de las congregaciones a resolver asuntos de esta clase sin llamar la atención del público con el consecuente vituperio que acarrearía la acción del tribunal. En algunos casos el amor cristiano hasta puede incitar a uno a “sufrir el daño” más bien que perjudicar el buen nombre de la congregación ante los que no son miembros de ella.--¡Despertad! 8 de agosto de 1979, página 13. 

 En vista de lo susodicho, ¿irían hoy cristianos dedicados ante tribunales seglares si eso fuese a perjudicar el adelanto de la adoración verdadera o representarla en falsos colores a los ojos de extraños? No. Por supuesto, como todas las otras personas, los cristianos verdaderos todavía son humanos imperfectos. Cometen errores, y surgen problemas en relación con asuntos comerciales y cosas semejantes. Pero los desacuerdos de esta índole deberían zanjarse dentro de la congregación, pues la Palabra de Dios suministra las pautas necesarias y en la congregación hay hombres que están bien fundados en la Biblia. […]Sin embargo, si algún miembro de la congregación cristiana, sin hacer caso del efecto de su acción en el buen nombre de la congregación, pasa por alto el consejo de la Palabra de Dios sobre este asunto, no estaría “libre de acusación” como cristiano. No sería uno que tuviera “excelente testimonio de los de afuera” de la congregación. (Tito 1:6; 1 Tim. 3:7) Ciertamente no sería un ejemplo para que otros lo imitaran, y esto afectaría los privilegios que tuviera en la congregación.--La Atalaya 15 de mayo de 1974, página 318. 

¿Te ha quedado claro, hombre de poca fe?

K19: Sí. Has sido transparente. ¡Aunque no puedo decir lo mismo de vuestras finanzas! Pero eso es harina de otro costal. Quizá, en una próxima entrevista podamos hablar largo y tendido sobre la ingeniería financiera teocrática... y el paraíso prometido.

A. M.: Pues espero que la entrevista se la hagas a otro miembro del Cuerpo Gobernante. A mí ya me has dado mi ración de pelargón para una buena temporada.

K19: ¿Nos fundimos en un abrazo fraternal... y pelillos a la mar!

A. M.: Que te den. Que os den. Ajo y agua. [Le hace un corte de mangas]. Al apóstata, ¡ni agua!

     Fin de la entrevista apóstata.

     Bueno, próximamente, más y mejor. Sigue con nosotros. Está pasando. Lo estás leyendo. ¿Te lo vas a perder?

     Lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira y de los trileros teocráticos?

Comisión Real Australiana: resumen sobre los abusos sexuales infantiles (II)

     Estimados compañeros de conventículo:

     Estamos en la segunda entrega. Desde este púlpito virtual, he intentado hacer un seguimiento de la Real Comisión Australiana para una respuesta institucional a los abusos sexuales infantiles. Concretamente, desde el 27 de julio al 14 de agosto de 2015 estuvo enfrascada con la confesión religiosa de los testigos de Jehová. Se entrevistó a víctimas, peritos y también a los pesos pesados de la dirección nacional de la entidad religiosa en ese país... incluyendo --insólitamente y por primera vez-- a un miembro del Cuerpo Gobernante, Geoffrey Jackson. Dicha comisión investiga los presuntos casos de abusos sexuales a menores en el ámbito de la confesión religiosa y el protocolo que sigue dicha organización religiosa en estos casos. El abogado del Estado, Angus Stewart, sacó los colores a Terrence O'Brien y a Geoffrey Jackson, quedando éstos como Cagancho en Almagro... ¡llegué a sentir vergüenza ajena, que ya es decir!
http://johnhenrykurtz.blogspot.com.es/2016/09/comision-real-australiana-resumen-sobre.html

     El informe del Sr. Angus Stewart, tiene una extensión de 132 páginas. En la primera entrega abarcamos las primeras 22 páginas. Para poder leer íntegramente el texto y en su idioma original, podéis visitar el siguiente enlace, bajo Submissions of Senior Counsel Assisting the Royal Commission, cuya primera página está colgada arriba:
http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx

     Después de este preámbulo teocrático, podemos entrar en materia. Antes que nada, advertir al lector que su fe ciega en el paniaguado y pedigüeño Cuerpo Gobernante puede verse comprometida. Ante la imposibilidad de traducir íntegramente el documento, se traducirá lo más significativo, por eso aconsejo que se coteje con el original. El Topo Ajalvireño --a quien le estamos inmensamente agradecidos--, nos hará de traductor apóstata. Él se encuentra en paradero desconocido. Se dice que está oculto en las madrigueras del páramo ajalvireño. Sobrevive como Nabucodonosor, comiendo hierbas del campo. ¡Es que el pobre tiene miedo a que los agentes Watch lo cacen y le den su ración de pelargón. Así, sin más dilación, entramos en materia. ¡Va por ustedes!

Parte 3 - Histórico sobre políticas y protocolos

68  En términos generales, los presuntos casos de abuso sexual infantil fueron gestionados en los períodos pertinentes de la misma forma que cualquier otro pecado de acuerdo a un sistema que exige que los pecados graves sean denunciados ante los ancianos de la congregación. Entonces los ancianos investigarán con el objetivo de determinar la veracidad de la denuncia. Si una denuncia resulta probada según los estándares de las Santas Escrituras, entonces los ancianos formarían un comité judicial para determinar el grado de arrepentimiento del acusado y el tipo de sanción estipulada. 

3.1 - Documentos clave, políticas y protocolos en 1989 y 1992

69  En 1989 y 1992, los ancianos de los testigos de Jehová que se encargaron de gestionar las acusaciones de abuso sexual infantil a las víctimas BCG y BCB tuvieron que regirse por las políticas y protocolos establecidos en el manual para ancianos Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, ediciones de 1981 y 1991 respectivamente. Estos manuales dirigidos a los ancianos de tanto en tanto eran complementados por cartas remitidas por la sede nacional que contenían directrices sobre cómo aplicar los principios bíblicos y protocolos, así como por medio de otras publicaciones de la organización de los testigos de Jehová incluyendo a las revistas ¡Despertad! y La Atalaya.

http://www.oocities.org/pco1973/ks91s/

70  En los años 1989 y 1992, se suministró a los testigos de Jehová de a pie información general  sobre qué y cómo denunciar y medidas disciplinarias --como sucedió en los casos de las víctimas BCG y BCB-- en la forma del libro Organizados para efectuar nuestro ministerio (publicado en 1983).

3.2  Denunciando los abusos sexuales infantiles

Denunciándolo en el ámbito de la organización de los testigos de Jehová

71  En 1989 y 1992, los miembros de a pie de la organización de los testigos de Jehová fueron exhortados a que denunciaran [delataran] ante los ancianos los pecados graves tales como la fornicación, adulterio y homosexualidad. Una que los ancianos fueran informados del pecado, a los publicadores [miembros de a pie en la confesión religiosa] se les aconsejó "dejaran el problema en las manos de los responsables de la congregación y confiaran en Jehová para resolverlo".

72  Desde 1991, los ancianos recibieron la directiva de que cualquier persona que tuviese conocimiento de que terceras personas hubiesen cometido "mala conducta" tenían la obligación de denunciarlo de modo que se pudiera mantener limpia la congregación.

73  Los mismos ancianos estaban obligados, desde 1991, a denunciar ante el cuerpo de ancianos su propia "conducta crasa" ya que entonces no estarían cualificados para continuar en el cargo.

74  Por lo menos desde 1991, los tipos de pecados que una persona podía denunciar ante los ancianos como abuso sexual infantil incluía uno o una combinación de los siguientes:

1. "La inmundicia incluye el tocar momentáneamente, con intención, los órganos sexuales, o acariciar los pechos. (1 Tes. 4:7,8; l Tim.5:1,2)".
2. "La conducta relajada es desprecio alarmante y flagrante de las normas morales de Jehová. (Gál. 5:19; w83-S 15/7 pág. 31;w74-S 15/2 págs. 126, 127)".
3. "Por.néi.a encierra el uso inmoral de los órganos genitales de por lo menos un humano (sea de manera natural o pervertida)"... e incluye "abuso sexual de niños".

75  Con respecto a porneia, el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1991], instruyó a los ancianos de la siguiente manera: "Los ancianos siempre deben hacer lo que sea razonablemente posible para proteger de abuso adicional a los niños; en tales asuntos sigan las instrucciones de la Sociedad [sede nacional]".


76  Según las pruebas presentadas ante la Real Comisión, no fue hasta por lo menos 1992 cuando a los ancianos se les dio la directiva explícita de que se pusieran inmediatamente en contacto con la Oficina Sucursal [sede nacional] en busca de asesoramiento si ellos recibían una denuncia sobre un presunto caso de abuso sexual a menores.

Denunciándolo ante las autoridades [seculares]

77  En 1989 y 1992, los ancianos no estaban regidos por una directiva específica ya sea sobre denunciar los abusos sexuales a menores ante la autoridad secular o siquiera animar a la víctima a que denunciase los presuntos hechos ante la autoridad seglar. De hecho, en el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1981], advertía a los ancianos que "por virtud del fuero de los clérigos en muchos países no es obligatorio que los ancianos denuncien ante autoridad secular al agresor o la agresión". El manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1991] sugiere que los ancianos animen al acusado a que se denuncie él mismo ante las autoridades seculares.

78  El manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [edición de 1991] por otra parte desanima a los testigos de Jehová a que denuncien a un compañero de creencias ante la justicia secular para zanjar desavenencias personales y aconseja que tales disputas deberían zanjarse con la ayuda de los ancianos de la congregación. El no cumplir con este mandato puede resultar en la pérdida de privilegios en la congregación [pérdida del cargo]. 

La investigación y constitución de un comité judicial

79  Tanto en 1989 como en 1992, las denuncias o alegaciones de pecados [o delitos] graves tenían que ser investigadas por los ancianos para determinar si la alegación o denuncia estaba fundamentada y por lo tanto se precisaba la constitución de un comité judicial.

Los ancianos que investigan y los miembros de los comités judiciales

84  El papel que desempeña un anciano ante la denuncia de una infracción se describió en las ediciones de 1981 y 1991 del manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño al tener que actuar como un juez y "reajustar", "censurar" a aquellos que están arrepentidos, o "remover [expulsar] al malhechor que no se arrepiente" de la congregación.

Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991]

Comité judicial

87  Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991] delinea el tipo de carga probatoria que se aceptaría por demostrar claramente que es necesaria la acción contra el acusado:

Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991]

89  Al menos desde 1981, si el acusado no admitía los hechos que se le imputaban, a quien formulaba la denuncia se le exigía, aún en los casos de abusos sexuales infantiles, que expusiera su acusación estando presente su agresor sexual durante las fases del proceso de  investigación y comité judicial. Tanto las ediciones de 1981 como la de 1991 del manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño, se indica a los ancianos  que la razón para esto se fundamenta en "que como era el caso en el antiguo Israel" el que acusa debe estar dispuesto a asumir su responsabilidad.

[La confesión religiosa recomienda la reconciliación entre víctima y agresor sexual:

http://johnhenrykurtz.blogspot.com/2011/05/debe-reconciliarse-la-victima-con-el.html]

94   En el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991], se instruyó a los ancianos que de lo más importante a tener en cuenta por el comité judicial a la hora de determinar la sanción que merece es "el arrepentimiento sincero por parte de individuo o la falta de este". Entre otras cosas, estaría si el individuo le ha pedido perdón al afectado por su conducta (en el caso de abusos sexuales a menores, la víctima) este sería un factor relevante a tener en cuenta para determinar su arrepentimiento. Los ancianos recibieron la directriz que "ni la gravedad del mal ni la mala publicidad determinan finalmente si la persona debe ser expulsada.

101  Los miembros de la congregación fueron apercibidos contra relacionarse o tener asociación espiritual con personas expulsadas y se menciona que es necesario hacerle el vacío a las personas expulsadas para poder disfrutar de una buena relación con Jehová.

4.1 La víctima BCB sufrió abusos sexuales a manos de Bill Neill

111  Entre 1980 y 1986 cuando BCB tenía entre 12 y 18 años de edad, ella pernoctaba en el domicilio de su amigo --y también amigo de su padre--, Bill Neill, y con la familia de éste. Bill Neill tenía el cargo de anciano en la congregación Narrogin de los testigos de Jehová en Australia Occidental. BCB asistía semanalmente a las consideraciones bíblicas impartidas por Bill Neill en el Salón del Reino de Narrogin así como en el domicilio de la familia Neill.

112  Bill Neill a BCB desaconsejó a que tuviese amigos que no fueran testigos de Jehová. BCB abandonó el instituto al finalizar la Educación Secundaria Obligatoria, alentada por la familia Neill que preferían un matrimonio o que se enrolase como predicadora de tiempo completo en lugar de que obtuviese una educación académica superior.

113  La Real Comisión escuchó cómo desde la edad de 15 años, BCB había sufrido acoso y abuso sexual a manos de Bill Neill. Bill Neill permaneció en el cargo de anciano respetado de la congregación al mismo tiempo que continuaba abusando sexualmente de BCB. A pesar de los abusos de él, BCB continuó respetando a Bill Neill y se sentía incapaz de denunciar los abusos a causa de la posición de autoridad de él en la congregación.

114  BCB relató a la Real Comisión que el cargo de Bill Neill como anciano contribuyó a que él la sometiera.

4.2  BCB revela los hechos a los ancianos de la congregación de Narrogin

115  En 1991 BCB por primera vez reveló a una conocida que había sufrido abusos sexuales a manos de Bill Neill. BCB aporta pruebas de que una semana después de revelar lo sucedido a esa persona conocida, otro anciano de la congregación de Narrogin, el Sr. Horley, se dirigió a ella para hablar sobre la conducta de Bill Neill. Lo que indicaba que la conocida había revelado al Sr. Horley lo que le había contado previamente BCB.

4.3  La respuesta de los ancianos de la congregación de Narrogin a las revelaciones de BCB

118  Al tiempo de las revelaciones de BCB, el Sr. Horley y Bill Neill eran los dos únicos ancianos sirviendo en la congregación de Narrogin. En ese tiempo, el Sr. Horley y Bill Neill se conocían desde hacía 16 años.

119  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que no recordaba que él hubiese hablado por su cuenta con Bill Neill sobre las revelaciones de BCB y que tanto él como el Sr. Doug Jackson --el entonces superintendente viajante-- juntos hablaron con Bill Neill durante una de las visitas periódicas del Sr. Doug Jackson a la congregación.

La reunión de BCB con el Sr. Horley y Bill Neill

120  BCB demostró que poco después de haber hablado con el Sr. Horley, éste organizó una reunión en el domicilio de la víctima entre el Sr. Horley, Bill Neill, BCB y su esposo.

121  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que no le era posible recordar esta primera reunión con BCB.

122  BCB demostró que durante esta primera reunión, Bill Neill hizo una serie de bromas sobre su supuesta conducta. BCB también demostró que el Sr. Horley le presionó para revelase detalles íntimos de los abusos sexuales sufridos.

Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991]

123  BCB confesó a la Real Comisión que fue muy angustioso para ella tener que hablar de los abusos sexuales sufridos en una habitación llena de hombres, incluido su agresor sexual. BCB dijo sentirse incapaz de relatar en aquella reunión todo lo sufrido a manos de Bill Neill.

La reunión de BCB con el Sr. Horley, Sr. Doug Jackson, y Bill Neill

124  BCB aportó pruebas de que el Sr. Horley organizó un segunda reunión, otra vez en el domicilio de la víctima, entre él, BCB, BCC [esposo de BCB], Bill Neill, y el Sr. Doug Jackson.

125  Como se ha mencionado anteriormente, el Sr. Horley le dijo a la Real Comisión que fue precisamente en esta reunión cuando por primera vez BCB acusa a Bill Neill.

126  BCB aportó pruebas de que durante la segunda reunión con Bill Neill éste estaba a la defensiva diciendo que ella solía vestir con ropa provocativa. Ella también demostró que en ningún momento se sintió arropada y que su credibilidad fue cuestionada por los ancianos.

127  La Real Comisión escuchó de nuevo que BCB se sintió demasiado incómoda al tener que contar a los ancianos todos los detalles de los abusos sexuales sufridos a manos de Bill Neill.

128  BCB relató a la Real Comisión que nadie le explicó el propósito de tales reuniones. El Sr, Horley dijo no recordar lo que había explicado BCB.

129  BCB explicó que después de la segunda reunión, el Sr. Doug Jackson le animó a que leyese un artículo de la revista ¡Despertad! sobre abuso sexual infantil, pero nadie le explicó a ella el efecto o la conclusión de tales reuniones o si habría consecuencia alguna para Bill Neill.

Las explicaciones del Sr, Horley sobre la investigación con respecto a la acusación de BCB

130  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que en ese momento, él entendió que los principios bíblicos requerían que la víctima tuviera un cara a cara con su agresor y que el procedimiento pertinente se establecía en el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991].

131  El Sr. Horley reconoció que fue inadecuado exigir a la víctima un cara a cara con su agresor, pero dijo no pensar en ello en aquel momento porque él solo estaba siguiendo el protocolo. Concordó que debía de ser muy duro para la víctima de abusos sexuales relatar todos los detalles de los abusos sufridos delante de su agresor y por lo menos otros dos hombres.

132  Se reconoce que el protocolo que siguió el Sr. Horley estaba delineado en el manual Presten atención a sí mismos y a todo el rebaño [1991], el cual exigía el cara a cara entre BCB y su agresor sexual. provocando una gran angustia en BCB e impidiéndole contar todo el alcance de los abusos padecidos.

133  El Sr. Horley reconoció y para que conste, que fue totalmente inadecuado que el llevara al acusado de haber cometido los abusos sexuales al mismísimo domicilio de la víctima.

Lo aportado por el Sr. Doug Jackson sobre la investigación

134  El Sr. Dough Jakson concordó con que el propósito de tales reuniones con BCB y Bill Neill era comprobar la veracidad de las acusaciones formuladas por BCB según exige el protocolo de la organización de los testigos de Jehová.

Suficiencia de la carga probatoria

135  El Sr. Horley suministró pruebas de que ya que Bill Neill negó cualquier mala conducta intencional o cualesquier tocamientos deliberados por su parte, la normativa exigía la presentación por parte de BCB de dos o más testigos presenciales que corroborasen su relato de los hechos para que se cumpliese con las exigencias de las Santas Escritures y procediese a la formación de un comité judicial. Este era el caso aún en la circunstancia de que él no tuviese motivos para no creer las acusaciones por parte de BCB.

Nuevas revelaciones/informes

136  BCB demostró que después de la reunión del comité, el Sr. Horley la desanimó a que divulgase los abusos sufridos "por respeto a la familia de Bill Neill". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que se opuso a que se divulgase el asunto porque él creía que "el chisme y la especulación sobre lo acontecido podría perjudicar a BCB y su familia, así como a Bill Neill y su familia". El Sr. Horley negó que estuviese tratando de encubrir el asunto.

137  Sin embargo, el Sr. Horley reconoció que BCB pudo sentirse silenciada y sin ningún tipo de apoyo cuando él le dio la orden de que no hablase con terceras personas sobre los abusos que había sufrido.

138  BCB no recuerda en estas reuniones haber debatido con nadie la posibilidad de denunciar los hechos en una comisaría.

139  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que él nunca la dijo nada a BCB sobre "si ella debería o no debería denunciar ante la autoridad secular la conducta de Bill Neill". El Sr. Horley mencionó que él no consideró la posibilidad de si BCB debería o no denunciar los hechos en la policía.

140  El Sr. Horley dijo que en aquella época los ancianos tenían pocas directrices internas y protocolos sobre si debían acudir a la policía ante acusaciones como las formuladas por BCB.

4.4  Bill Neill cesa en el cargo de anciano

141 BCB le dijo a la Real Comisión que a las pocas semanas de las reuniones con el Sr. Horley y el Sr. Doug Jackson, Bill Neill fue cesado como anciano. El cese de Bill Neill en el cargo de anciano, pero no el motivo del cese, fue anunciado a la congregación.

142  El Sr. Horley dijo que la acusación de BCB cuestionó la cualificación de Bill Neill como anciano y que tanto él, junto con el Sr. Doug Jackson, recomendaron el cese de Bill Neill. El Sr. Doug Jackson también mencionó que pensaba que Bill Neill nunca más cumpliría con los requisitos bíblicos para el cargo de ancianos puesto que era culpable de inmundicia y no estaba libre de acusación.

143  BCB corroboró que después de haber denunciado los abusos sufridos a manos de Bill Neill, se esperaba de que ella asistiese al estudio de la Biblia dirigido por el Sr. Horley y celebrado en el domicilio de Bill Neill. Ella dijo que continuó viendo varias veces a la semana a Bill Neill en los servicios religiosos de la congregación.

144  BCB corroboró que se sintió sin apoyo alguno por parte de la congregación y que de hecho se le animó a que respetase a su agresor sexual.

145  El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que él y el Sr. Doug Jackson no consideraron necesario imponer ninguna restricción específica a Bill Neill.

El informe a la sede nacional

147  En una carta fechada el 1 de febrero de 1992, el Sr, Horley y el Sr. Doug Jackson informaron a la sede nacional sobre los resultados de su investigación sobre la denuncia por parte de BCB. La carta recomendaba el cese en el cargo como anciano de Bill Neill porque tanto el Srl Horley como el Sr. Doug Jackson concluyeron que había cometido "inmundicia" en "varias ocasiones".

148  La carta de 1 de febrero de 1992 además informó de que tanto el Sr. Horley y el Sr. Doug Jackson quedaron "impresionados de la predisposición de Bill Neill en aceptar el consejo y la humildad que manifestó en todo momento" y recomendaron el que fuese nombrado de nuevo en el cargo "una vez esto se hubiese olvidado". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que en este respecto la carta utilizó "palabras desafortunadas" y él reconoció que "asuntos de esta naturaleza toma años, si es que alguna vez es eso posible, el que se olvide completamente".

151  La carta de 1 de febrero de 1992 también informó que "desafortunadamente hay mucha gente mundana [las personas ajenas a la confesión religiosa] que están al tanto de la conducta de Bill Neill". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que él había incluido una expresión de preocupación sobre la divulgación de las acusaciones por parte de BCB porque el interés de él era preservar la pureza de la congregación y estaba preocupado por la reputación del nombre de Jehová. 

152  En última instancia el Sr. Horley reconoció que él estaba más preocupado de la eficacia de Bill Neill como anciano, su habilidad para enseñar, y el correcto funcionamiento de la organización. El Sr. Horley admitió que "probablemente no estuvo" preocupado por la protección a los niños de la congregación.

4.5  Las revelaciones de BCB en el año 2012

153  En el año 2012, en una declaración escrita, BCB reveló los abusos sufridos a manos de Bill Neill a dos ancianos de su congregación local, Joe Bello y David Wood.

154  En una carta fechada el 18 de diciembre de 2012, el Sr. Bello y el Sr. Wood reenviaron a la sede nacional la declaración escrita por BCB.

155  BCB relató a la Real Comisión que en julio de 2014, cuando el Sr. Bello la visitó en su domicilio por un tema sin relación con lo sucedido, ella le dijo a él que estaba contemplando la posibilidad de denunciar ante la Real Comisión los abusos que había padecido. BCB confirmó que por esas fechas, el Sr. Bello telefoneó a su esposo --BCC-- preguntándole si BCB "realmente quiere arrastrar por el fango el nombre de Jehová".

156  El Sr. Bello admitió, se hace constancia, que se equivocó cuando le dijo a BCB aquello y que él nunca debió querer "desanimar a alguien para que no denuncie los hechos ante la autoridad secular". Se presenta además la disuasión del Sr. Bello a BCB a través de lo que le dijo a su marido [BCC] siendo una clara violación de una directiva explícita de la organización de Jehová "nunca sugerir a alguien que no debe denunciar un abuso sexual infantil a la policía u otra autoridad secular".

157  Molesta por la visita del Sr. Bello, BCB escribió una segunda carta expresando sus sentimientos provocados por los abusos sexuales padecidos. De tapadillo, en una carta fechada el 17 de diciembre de 2014, el Sr. Bello, el Sr. Wood y el Sr. Robert Boardman de la congregación local de BCB enviaron a la sede nacional [de la confesión religiosa] la segunda carta escrita por ella.

La correspondencia mantenida por el Sr. Horley con la sede nacional durante 2015

158  En una carta fechada el 6 de enero de 2015, el Sr. Horley aportó, a petición del departamento de Servicio de la sede nacional, un breve resumen de los hechos que condujeron al cese en el cargo de anciano por parte de Bill Neill "alrededor de 1993". En su carta, el Sr. Horley informó de lo siguiente: "... esto vino a ser un asunto de la palabra de ella contra la de él y no hubo ningún testigo presencial de los presuntos hechos. BCB era una atractiva hermana jovencita  y con frecuencia paseaba por su casa en pijama...". El Sr. Horley dijo a la Real Comisión que este último comentario era de hecho una observación que le hizo Bill Neill a él. El Sr. Horley admitió que dicho comentario por parte de Bill Neill "debería haber provocado una mayor alarma que la que levantó en su momento". 

159  El Sr. Horley admitió, patentemente, que un menor no puede legítimamente consentir el sufrir abusos sexuales o ser culpable de sufrirlos.

4.6  Las consecuencias en BCB por los abusos padecidos y la respuesta de la organización [religiosa]

160  BCB relató a la Real Comisión las secuelas permanentes por haber abusado sexualmente de ella Bill Neill. Dijo que los abusos cambiaron quién era ella, destruyeron su confianza, y le privaron de llevar una vida normal. BCB ya en su vida adulta seguía considerándose una víctima de Bill Neill. 

161  BCB dijo a la Real Comisión que hace diez años sufrió una crisis nerviosa y que tuvo que recibir muchísima terapia para poder sobrellevar los abusos padecidos a manos de Bill Neill. La Real Comisión escuchó el impacto que el abuso había tenido en la salud de BCB de tal manera que precisó tratamiento médico y terapéutico permanente. BCB demostró que el tratamiento médico le había costado dinero y que agradecería una indemnización si se la ofreciera la organización de los testigos de Jehová.

162  BCB dijo sentirse como si le hubieran lavado el cerebro al creer que si hablaba con gente "mundana" [las personas ajenas a la comunidad religiosa] traería oprobio sobre el nombre de Jehová. BCB dijo que, como resultado de relatar su historia ante la Real Comisión, se sintió muy culpable por haber traicionado la organización de los testigos de Jehová y por "arrastrar por el fango el nombre de Jehová".

163  BCB dijo a la Real Comisión, que en su opinión: 

1. Los ancianos deberían haberle animado a denunciar los hechos en la policía
2. ella no debería haber soportado en su propio domicilio el tener un cara a cara con su agresor sexual
3. y que debería haber habido mujeres que le dieran apoyo durante el proceso. (Páginas 23-40).

     Fin de la traducción apóstata.

     Con este caso damos por terminada la esta entrada. La próxima entrega, Dios mediante, veremos el caso de una menor que sufrió abusos sexuales de su propio padre --quien tenía un cargo en la confesión religiosa--. O sea, un caso de incesto. Pero, esto es harina de otro costal y no deseo extenderme más en lo que es un artículo en un blog. Además, creo que es preciso analizar y reflexionar en el caso que hemos tratado hoy.

     En resumidas cuentas, hemos aprendido que las personas que desempeñan el cargo de ancianos [los que gobiernan las comunidades locales] dentro de la estructura de la organización de los testigos de Jehová, reciben las normativas, directrices y protocolos --en forma de manuales y cartas-- desde el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová, vía la sede nacional. Esta es su Constitución, por la que se rigen los comités judiciales en su particular sistema judicial paralelo. Los ancianos carecen de autonomía. Ellos cumplen órdenes.

     Todos los miembros de la comunidad religiosa tienen la obligación --so pena de represalias-- de denunciar los pecados graves [algunos se definen como delitos en los diferentes códigos penales] ante los ancianos de la congregación. Éstos formarán un comité judicial en la trastienda del Salón del Reino, normalmente, para escuchar a las partes: víctima y acusado.

     Si el acusado no reconoce lo que se le imputa, se exige un cara a cara entre presunto agresor y víctima, delante de los ancianos. ¡En el caso de BCB, se celebra este encuentro fraternal en el propio domicilio de la víctima! Si el acusado, no reconoce los hechos y no existen dos testigos presenciales del delito, la confesión religiosa considera que no hay base y se desestima el caso. Por otra parte, si el acusado reconoce su pecado y le pide perdón a la víctima fundiéndose en una abrazo fraternal, es una evidencia fundamental de su arrepentimiento genuino... y aquí paz y después gloria. Puede que temporalmente le sustituyan del cargo, o que le retiren ciertas atribuciones. Eso sí, todo en el más absoluto secreto: la comunidad local nunca podrá saber las causas por las que el susodicho ha cesado en el cargo temporalmente. El depredador sexual sigue conservando la honra y la hacienda. Y la víctima tendrá que verle la cara y saludarle semanalmente en los servicios religiosos... además de costearse un sinfín de tratamientos el resto de su vida para poder sobrellevar el trauma sin tirarse por ningún puente por desesperación. 

     A todo esto, la sede nacional de la confesión religiosa es informada por escrito detallada y puntualmente durante el proceso, impartiendo ésta directrices al respecto. En fin, todo un despropósito. Un atropello sin contemplaciones de los derechos y sentimientos de la víctima. Un silencio cómplice que posibilita que el agresor sexual --con o sin cargo-- siga en su cristiana tarea de abusar de niños tanto dentro como fuera del ámbito de la comunidad religiosa. Así es la justicia teocrática de la Sra. Pepis de los testigos de Jehová.

     La investigación de la Real Comisión Australiana, seguirá revelándonos más detalles escabrosos cometidos en el nombre de Dios, para perjuicio de la infancia. Aborrecer en nuestro interior los abusos sexuales infantiles, mientras lavamos los trapos sucios en casa... no es ni humano, ni amoroso, ni cristiano. 

     Termino que nuestro lema preferido: lo documentamos todo, todo y todo. ¿Quién es el padre de la mentira y los eufemismos varios?